2. 下列加点词的意思完全相同的一项是(
A.虽有至
B.然后能自
C.然后能自
D.不独子其
D
)A.虽有至
道
不得志，独行其道
B.然后能自
反
也 窥谷忘反
C.然后能自
强
也 赏赐百千强
D.不独子其
子
率妻子
邑人来此绝境答案：2. D 【解析】A项，道理；道路。B项，反思；同“返”，返回。C项，勉励；有余。D项，两者都是“子女”的意思。
3. 下列没有通假字的一项是(
A.《兑命》曰“学学半”
B.选贤与能，讲信修睦
C.男有分，女有归
D.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
C
)A.《兑命》曰“学学半”
B.选贤与能，讲信修睦
C.男有分，女有归
D.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
答案：3. C 【解析】A项，前一个“学”同“敩”，教导。B项，“与”，同“举”，推举。D项，“矜”，同“鳏”，老而无妻。
二、综合表达
4. 周秦汉唐风韵弥彰，中华文明世代传扬。学校开展“厚重文明·古韵今风”专题学习活动，请你参与并完成下列任务。
(1) 民间常将“耕读传家”“俭以养德”“修学好古”等作为家训，代代相传。请从“信”“勤”“谦”中任选一个字，仿照示例中的短语，拟写一条班训。
示例：耕读传家 俭以养德 修学好古
班训：
(2) 作为汉服爱好者，你将与“姗姗”进行一次超时空对话。
【链接材料】塑衣式彩绘拱手跽坐女俑——“姗姗”出土于汉景帝阳陵。其名取自《汉书·外戚传上》：“立而望之，偏何姗姗其来迟！”她身穿交领右衽深衣，双手相交，以袖微微遮面，气质端庄典雅，举手投足间尽显汉代服饰之美和礼仪姿态之雅。
（摘编自2022年9月29日《陕西日报》）
姗姗：同学，你好！我没想到，时隔千年，穿汉服竟成为一种时尚。你能告诉我原因吗？
我：
4. 周秦汉唐风韵弥彰，中华文明世代传扬。学校开展“厚重文明·古韵今风”专题学习活动，请你参与并完成下列任务。
(1) 民间常将“耕读传家”“俭以养德”“修学好古”等作为家训，代代相传。请从“信”“勤”“谦”中任选一个字，仿照示例中的短语，拟写一条班训。
示例：耕读传家 俭以养德 修学好古
班训：
【示例】（1）①信：言必有信（诚实守信） ②勤：勤能补拙（勤奋好学） ③谦：谦以润德（谦恭礼让）
(2) 作为汉服爱好者，你将与“姗姗”进行一次超时空对话。
【链接材料】塑衣式彩绘拱手跽坐女俑——“姗姗”出土于汉景帝阳陵。其名取自《汉书·外戚传上》：“立而望之，偏何姗姗其来迟！”她身穿交领右衽深衣，双手相交，以袖微微遮面，气质端庄典雅，举手投足间尽显汉代服饰之美和礼仪姿态之雅。
（摘编自2022年9月29日《陕西日报》）
姗姗：同学，你好！我没想到，时隔千年，穿汉服竟成为一种时尚。你能告诉我原因吗？
我：
你好，姗姗！汉服典雅、端庄，穿上能展现内外兼修的美，更能体现我们的文化自信。
答案：4. 【示例】（1）①信：言必有信（诚实守信） ②勤：勤能补拙（勤奋好学） ③谦：谦以润德（谦恭礼让） （2）你好，姗姗！汉服典雅、端庄，穿上能展现内外兼修的美，更能体现我们的文化自信。
三、阅读提升
阅读下面的文言文，完成5～9题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
【乙】凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
善学者，师逸而功倍，又从而庸$^{②}$之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其
(选自《礼记·学记》，有改动)
【注】①尸：祭祀时代表死者受祭的人。②庸：功劳。
5. 解释下列加点的词语。
6. 用“/”给文中画波浪线的部分断句，限断两处。
叩 之 以 小 者 则 小 鸣 叩 之 以 大 者 则 大 鸣 待 其 从 容
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(2) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
8. 写出下面两句分别体现的学习方法。
(1) 学然后知不足，教然后知困。
(2) 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
9. 甲文提到“教学相长”，乙文围绕为学、从师展开论述，两篇短文在阐述道理时都运用了什么手法？请分别举例说明。
阅读下面的文言文，完成5～9题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是
故
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
是
故
君之所不臣于其臣者二：当其为尸$^{①}$，则弗臣
也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸$^{②}$之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其
易
者，后其节目，及
其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。(选自《礼记·学记》，有改动)
【注】①尸：祭祀时代表死者受祭的人。②庸：功劳。
5. 解释下列加点的词语。
6. 用“/”给文中画波浪线的部分断句，限断两处。
叩 之 以 小 者 则 小 鸣 叩 之 以 大 者 则 大 鸣 待 其 从 容
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(2) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
8. 写出下面两句分别体现的学习方法。
(1) 学然后知不足，教然后知困。
教学相长
(2) 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
善于提问（先易后难、善于问答、循序渐进）
9. 甲文提到“教学相长”，乙文围绕为学、从师展开论述，两篇短文在阐述道理时都运用了什么手法？请分别举例说明。
答案：5. ①因此，所以 ②以……为臣子（把……当作臣子） ③容易 ④等到……时候
6. 叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容
7. （1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （2）善于学习的人，教师轻松而效果加倍，学生又从而归功于教师。
8. （1）教学相长 （2）善于提问（先易后难、善于问答、循序渐进）
9. 两篇短文都运用了类比手法。甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，用品尝嘉肴类比学习道理，引出“教学相长”的观点。乙文“攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”，用砍伐木材类比学习过程，说明善问者的学习方法。
【参考译文】【乙】凡学习之道，最难的是尊敬教师。教师受到尊敬，然后道才会受到尊重；道受到尊重，然后民众才懂得敬重学问。所以有两种情况国君是不把臣子当作臣子看待的：当臣子在祭祀中担任“尸”的时候，国君不把他看作臣子；当臣子担任自己的教师的时候，国君不把他看作臣子。按照大学的礼节，即使是给天子讲学，教师也不必面向北方表示居臣位，就是为了表示尊敬教师。
善于学习的人，教师轻松而效果加倍，学生又从而归功于教师；不善于学习的人，教师辛勤而效果减半，学生又从而埋怨教师。善于发问的人，如同砍伐坚硬的木材，先从容易的地方入手，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间久了，木材就脱落分解了；不善于发问的人与此相反。善于回答问题的人，如同撞钟，用小的力气叩击，钟声就小，用大的力气叩击，钟声就大，等到能从容不迫地叩击时，钟声就渐渐止息；不善于回答问题的人与此相反。这都是增进学问的方法。
6. 叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容
7. （1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ （2）善于学习的人，教师轻松而效果加倍，学生又从而归功于教师。
8. （1）教学相长 （2）善于提问（先易后难、善于问答、循序渐进）
9. 两篇短文都运用了类比手法。甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，用品尝嘉肴类比学习道理，引出“教学相长”的观点。乙文“攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解”，用砍伐木材类比学习过程，说明善问者的学习方法。
【参考译文】【乙】凡学习之道，最难的是尊敬教师。教师受到尊敬，然后道才会受到尊重；道受到尊重，然后民众才懂得敬重学问。所以有两种情况国君是不把臣子当作臣子看待的：当臣子在祭祀中担任“尸”的时候，国君不把他看作臣子；当臣子担任自己的教师的时候，国君不把他看作臣子。按照大学的礼节，即使是给天子讲学，教师也不必面向北方表示居臣位，就是为了表示尊敬教师。
善于学习的人，教师轻松而效果加倍，学生又从而归功于教师；不善于学习的人，教师辛勤而效果减半，学生又从而埋怨教师。善于发问的人，如同砍伐坚硬的木材，先从容易的地方入手，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间久了，木材就脱落分解了；不善于发问的人与此相反。善于回答问题的人，如同撞钟，用小的力气叩击，钟声就小，用大的力气叩击，钟声就大，等到能从容不迫地叩击时，钟声就渐渐止息；不善于回答问题的人与此相反。这都是增进学问的方法。