续表
⑤布仁巴雅尔近年在为呼伦贝尔的老人奔忙，跋涉几万公里为百岁老人拍照，录下老人们的歌声。他刚刚做出《呼伦贝尔·万岁》这部画册，献给了高龄老人。他为他们历经沧桑而获得高龄奉献敬意，自己却走到了这些老人的前面。这些天我翻看布仁巴雅尔的照片，从青年到中年。如果用手把他眼睛以下的脸部遮住，会发现他的眼里有悲苦，尽管有笑容。布仁巴雅尔众多的歌迷为他的突然离去而惊愕。人对人的离世本无诧异，只为这个“突然”而感突然。人们知道从此之后，他不再呼吸，不再微笑，故不再歌唱，难免悲伤。
⑥人其实希望在“人”这个群体里，有他们喜欢的人，把他划入“自己”的阵营，少了一个，就再也补不齐了。
⑦我走到合唱队前，见他们挤站在一处曲折的回廊里，回廊顶部描绘神仙瑞兽。人们把回廊站满了，又拐过去站在那边的回廊里。合唱者多为中年女性。伴奏为四支萨克斯。其中三支次中音，一支低音。远听我以为是长号和圆号。另有一支小号，还有手击鼓。无论他们唱得怎么依恋，布仁巴雅尔已越走越远，飞到了天边。他是不是不唱《天边》更好？有人说这是迷信。可是人对自身最重要的生命现象一点儿把握都没有，难免要妄自猜测，曰无常。医学家说医学实为最古老又是进步最慢的学科。
⑧地坛中轴线北侧的侧柏向南倾斜，如向对面的侧柏行鞠躬礼。我媳妇说这是由于地球自转，北侧的树被甩过来了。我说你这一假说与北半球人士身材高是一样的推论，人被地球自转甩高了。而赤道的人身高正好，内脏也不会甩来甩去，不偏移。秋分了，天上的秋云摊成薄薄的一层，天比地先呈现秋天的样貌。地上呢？其实你看不出有什么变化——如果不做俯卧撑的话。银杏树以巨大的耐心忍住没黄，但它们扇形的叶子已黄了外圈儿。
⑨而下一步，银杏全体黄起来时，如大地漂移，如万树呐喊。银杏叶是致幻剂，述说大地竟然这么美。但银杏树现在仍然不动声色，侧身于地坛西门高大的侧柏的边上。如果我是侧柏，会被身边这棵银杏突然黄起来炫得心烦意乱，但你看银杏这会儿竟装作若无其事。
⑩在地坛里转，就好像见到了不同时代的人。鼓楼附近下沉广场是练太极拳的场地，练拳人似乎从虚空中拈起飘摇的蛛丝，轻轻放置高处，免得蛛丝再飘摇。此乃上古人。而跳拉丁舞的人皆穿瘦黑裤，上肢一直向上举着或摆着，将脖颈果决地右转或左转，这如同改革开放初期的人。最好看的是喂鸽子的孩子们。中轴线十字路口有亭子卖鸽食。刚学步的孩子在啄食的鸽群里冲撞，手里拎着装鸽食的塑料袋。这些孩子不会下蹲，蹲下竟站不起来，一屁股坐在地上。他们因此完不成搂鸽子、捉鸽子的愿望，只在尖叫踉跄。鸽群里混入的小麻雀也甚可爱。对麻雀来说，鸽子就是恐龙，但麻雀依然勇敢地吃吃吃。换我则不敢。
⑪这是眼前所见，那么秋天在哪儿呢？肉眼见不到秋天的行色，我们只是听说今日是秋分而已。（有删改）
【批注四】
布仁巴雅尔眼里有“悲苦”，人们的歌声中有“悲伤”，这两种悲，内涵不一样。
【批注五】
秋天的行色，肉眼看不到，要用心去感受，而作者拥有的是一颗赤子童心。
1.【回应批注一】请你为第①段画线句设计朗读的语速或重音(一处即可)，并陈述理由。


2.【挑战批注二】结合语境，请你赏析加点的“挥霍”一词表达的妙处。


3.【补充批注三】做俯卧撑前后，作者对自然界的认知发生了怎样的变化？请你简要概括。


4.【阐释批注四】布仁巴雅尔眼里的“悲苦”，人们歌声中的“悲伤”，这两种悲，内涵有何不同？请你结合文本相关内容作简要分析。


5.【联结批注五】结合你的阅读感悟，以儿童视角仿写一节属于秋天的诗。
秋天在哪儿呢
假如我变成了一只灰喜鹊
我就知道秋天在哪儿
秋天贴在我的尾巴上呢
看，
它还在闪闪地发着光呢
假如我变成了一棵大柳树
我就知道秋天在哪儿
秋天喷在我的发丝上呢
看，
它还在盈盈地跳着舞呢