预学一 朗读课文，为下面句子中的加点词释义，并根据释义注音。
（1）吾日三省 吾身 释义：
（2）传 不习乎 释义：
（3）知之者不如好 之者 释义：
（4）逝者如斯夫 释义：
（1）吾日三
自我检查、反省
注音：(xǐng
)（2）
老师传授的知识
注音：(chuán
)（3）知之者不如
喜爱,爱好
注音：(hào
)（4）逝者如斯
语气词,用于句末表示感叹
注音：(fú
)答案：（1）释义：自我检查、反省 注音：xǐng
（2）释义：老师传授的知识 注音：chuán
（3）释义：喜爱,爱好 注音：hào
（4）释义：语气词,用于句末表示感叹 注音：fú
（2）释义：老师传授的知识 注音：chuán
（3）释义：喜爱,爱好 注音：hào
（4）释义：语气词,用于句末表示感叹 注音：fú
预学二 结合注释阅读课文，理解下面句子中加点词语的含义。
（1）学而时 习之
（2）饭 疏食
（3）不亦说 乎
（4）吾十 有 五 而志于学
（5）吾日三 省吾身
（6）饮水水
（1）学而
按时
（2）
吃
（3）不亦
同“悦”,愉快
（4）吾
十五岁
（5）吾日
泛指多次
（6）饮水
冷水
答案：（1）按时
（2）吃
（3）同“悦”,愉快
（4）十五岁
（5）泛指多次
（6）冷水
（2）吃
（3）同“悦”,愉快
（4）十五岁
（5）泛指多次
（6）冷水
导学一 默读课文，把握重点字词，探究《论语》中的学习方法和修身之道。
（1）先根据“习”字的本义，结合语境，写出你对“习”字字义的理解；再联系生活实际，说说有哪些学习方法，并和同学们交流。
习：鸟屡次拍着翅膀飞。（《古汉语常用字字典》）
◇ 子曰：“学而时习 之，不亦说乎？”
◇ 曾子曰：“传不习 乎？”
（2）理解下面句子中“而”字前后短语的关系，你从中领悟到哪些学习方法？
而$\begin{cases}子曰：“温故而知新，可以为师矣。”\\子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”\\子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”\end{cases}$
（3）参考示例，分析“三人”与“三军”中蕴含的人生态度。
【示例】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
此句以“三省”强调自我检查要多次、长久，只有这样才能做到忠、信、习，从而提高自我修养。
①子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
②子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（4）找一找每个年龄段孔子追求的重点，分析它们之间的关系。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
[小结] 不论学习还是修身，《论语》始终倡导对“乐”的追求。请从下面的话题中选择一个，结合课文中写“乐”的句子，整合导学一的学习内容，探究“乐”的意蕴。
A. 学习之乐 B. 修身之乐
（1）先根据“习”字的本义，结合语境，写出你对“习”字字义的理解；再联系生活实际，说说有哪些学习方法，并和同学们交流。
习：鸟屡次拍着翅膀飞。（《古汉语常用字字典》）
◇ 子曰：“学而时
◇ 曾子曰：“传不
我认为“习”首先可以理解为“温习”。幼鸟学飞需要温习技巧，而“学而时习之，不亦说乎”则强调学生复习、消化老师教授的知识，从而理解知识，以感受学习的快乐。
在此基础上，“习”还强调“实践”。幼鸟学飞需要反复实践，“传不习乎”则是要将所学知识付诸行动，不能只停留于纸上，以此省察自己的学习收获。
在学习生活中，温习是一种常用的巩固知识的手段，我们可以通过温习深入理解知识，反思学习状态，同时也要将所学运用于生活，才能真正实现学习的目的，收获学习的乐趣。
（2）理解下面句子中“而”字前后短语的关系，你从中领悟到哪些学习方法？
而$\begin{cases}子曰：“温故而知新，可以为师矣。”\\子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”\\子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”\end{cases}$
在“温故而知新”中，“而”表示顺接，我领悟到可以通过温习学过的知识，得到新的理解和体会，这样的学习方法能让我们也成为老师。
在“学而不思则罔，思而不学则殆”中，“而”表示转折，我领悟到人学习时如果缺少思考，会感到迷茫而无所适从；思考时缺少学习，会感到疑惑，所以好的学习方法是学习伴随着思考。
在“博学而笃志，切问而近思”中，“而”表示并列，我领悟到广泛地学习、志向坚定，恳切地发问求教、多思考当前的事情，是两组重要的学习方法，同时做到才能更接近“仁”的目标。
（3）参考示例，分析“三人”与“三军”中蕴含的人生态度。
【示例】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
此句以“三省”强调自我检查要多次、长久，只有这样才能做到忠、信、习，从而提高自我修养。
①子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
在此句中，“三人”是指“几个人”，强调了“师”无处不在，我们要以他人为鉴，他人的“善”与“不善”都可用以自省。
②子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
在此句中，“三军”是军队，以“帅”之于军队和“志”之于匹夫作对比，突出强调了志向对于人生的重要作用。
（4）找一找每个年龄段孔子追求的重点，分析它们之间的关系。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
十五岁是人生第一阶段，这时立志于学习。以此为基础，到了三十岁，进入第二阶段，此时重点是能立身于世，有所成就。到了四十岁，进入第三阶段，不仅有所立，还有所守，重点是能坚守内心，不被迷惑。到了五十岁，进入第四阶段，重点是了解上天的旨意，把握命运，有担当。到了六十岁，进入第五阶段，重点是能接纳不同的意见，自我与外界相处融洽。到了七十岁，进入第六阶段，重点是顺从内心意愿又不逾越法度，己心即道义，内外合一。
六个阶段层层递进，逐步达到圣人之修为。
[小结] 不论学习还是修身，《论语》始终倡导对“乐”的追求。请从下面的话题中选择一个，结合课文中写“乐”的句子，整合导学一的学习内容，探究“乐”的意蕴。
A. 学习之乐 B. 修身之乐
示例1A. 学习之乐，首先是对学习方法的掌握与运用。《论语》强调的“习”，就是在温习、求新、实践中体会学习的乐趣；用“而”字表达“学”与“思”“志”“问”的关系，告诉我们正确的学习方法所能带来的收获与快乐。
学习之乐，还是一种至高的学习境界。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话强调了在学习中有所得、学习与自我浑然为一的学习状态，这正是达到了“乐学”的学习境界。/示例2B. 修身之乐，是在多次自省中、在向他人的学习中提升自我的愉悦；是在坚定志向的途中实现梦想的欣慰；是在人生每一个重要阶段，认清方向、实现价值的心满意足。修身之乐，还是一种至高的处世境界。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”箪瓢陋巷并不乐，但颜回自有其乐；饮水曲肱也无乐，但孔子乐在其中。这两句话都表现出超脱物质享受，对“安贫乐道”的处世境界的追求。
答案：（1）我认为“习”首先可以理解为“温习”。幼鸟学飞需要温习技巧，而“学而时习之，不亦说乎”则强调学生复习、消化老师教授的知识，从而理解知识，以感受学习的快乐。在此基础上，“习”还强调“实践”。幼鸟学飞需要反复实践，“传不习乎”则是要将所学知识付诸行动，不能只停留于纸上，以此省察自己的学习收获。在学习生活中，温习是一种常用的巩固知识的手段，我们可以通过温习深入理解知识，反思学习状态，同时也要将所学运用于生活，才能真正实现学习的目的，收获学习的乐趣。
（2）在“温故而知新”中，“而”表示顺接，我领悟到可以通过温习学过的知识，得到新的理解和体会，这样的学习方法能让我们也成为老师。在“学而不思则罔，思而不学则殆”中，“而”表示转折，我领悟到人学习时如果缺少思考，会感到迷茫而无所适从；思考时缺少学习，会感到疑惑，所以好的学习方法是学习伴随着思考。在“博学而笃志，切问而近思”中，“而”表示并列，我领悟到广泛地学习、志向坚定，恳切地发问求教、多思考当前的事情，是两组重要的学习方法，同时做到才能更接近“仁”的目标。
（3）①在此句中，“三人”是指“几个人”，强调了“师”无处不在，我们要以他人为鉴，他人的“善”与“不善”都可用以自省。
②在此句中，“三军”是军队，以“帅”之于军队和“志”之于匹夫作对比，突出强调了志向对于人生的重要作用。
（4）十五岁是人生第一阶段，这时立志于学习。以此为基础，到了三十岁，进入第二阶段，此时重点是能立身于世，有所成就。到了四十岁，进入第三阶段，不仅有所立，还有所守，重点是能坚守内心，不被迷惑。到了五十岁，进入第四阶段，重点是了解上天的旨意，把握命运，有担当。到了六十岁，进入第五阶段，重点是能接纳不同的意见，自我与外界相处融洽。到了七十岁，进入第六阶段，重点是顺从内心意愿又不逾越法度，己心即道义，内外合一。六个阶段层层递进，逐步达到圣人之修为。
[小结]示例1A. 学习之乐，首先是对学习方法的掌握与运用。《论语》强调的“习”，就是在温习、求新、实践中体会学习的乐趣；用“而”字表达“学”与“思”“志”“问”的关系，告诉我们正确的学习方法所能带来的收获与快乐。学习之乐，还是一种至高的学习境界。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话强调了在学习中有所得、学习与自我浑然为一的学习状态，这正是达到了“乐学”的学习境界。
示例2B. 修身之乐，是在多次自省中、在向他人的学习中提升自我的愉悦；是在坚定志向的途中实现梦想的欣慰；是在人生每一个重要阶段，认清方向、实现价值的心满意足。修身之乐，还是一种至高的处世境界。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”箪瓢陋巷并不乐，但颜回自有其乐；饮水曲肱也无乐，但孔子乐在其中。这两句话都表现出超脱物质享受，对“安贫乐道”的处世境界的追求。
（2）在“温故而知新”中，“而”表示顺接，我领悟到可以通过温习学过的知识，得到新的理解和体会，这样的学习方法能让我们也成为老师。在“学而不思则罔，思而不学则殆”中，“而”表示转折，我领悟到人学习时如果缺少思考，会感到迷茫而无所适从；思考时缺少学习，会感到疑惑，所以好的学习方法是学习伴随着思考。在“博学而笃志，切问而近思”中，“而”表示并列，我领悟到广泛地学习、志向坚定，恳切地发问求教、多思考当前的事情，是两组重要的学习方法，同时做到才能更接近“仁”的目标。
（3）①在此句中，“三人”是指“几个人”，强调了“师”无处不在，我们要以他人为鉴，他人的“善”与“不善”都可用以自省。
②在此句中，“三军”是军队，以“帅”之于军队和“志”之于匹夫作对比，突出强调了志向对于人生的重要作用。
（4）十五岁是人生第一阶段，这时立志于学习。以此为基础，到了三十岁，进入第二阶段，此时重点是能立身于世，有所成就。到了四十岁，进入第三阶段，不仅有所立，还有所守，重点是能坚守内心，不被迷惑。到了五十岁，进入第四阶段，重点是了解上天的旨意，把握命运，有担当。到了六十岁，进入第五阶段，重点是能接纳不同的意见，自我与外界相处融洽。到了七十岁，进入第六阶段，重点是顺从内心意愿又不逾越法度，己心即道义，内外合一。六个阶段层层递进，逐步达到圣人之修为。
[小结]示例1A. 学习之乐，首先是对学习方法的掌握与运用。《论语》强调的“习”，就是在温习、求新、实践中体会学习的乐趣；用“而”字表达“学”与“思”“志”“问”的关系，告诉我们正确的学习方法所能带来的收获与快乐。学习之乐，还是一种至高的学习境界。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话强调了在学习中有所得、学习与自我浑然为一的学习状态，这正是达到了“乐学”的学习境界。
示例2B. 修身之乐，是在多次自省中、在向他人的学习中提升自我的愉悦；是在坚定志向的途中实现梦想的欣慰；是在人生每一个重要阶段，认清方向、实现价值的心满意足。修身之乐，还是一种至高的处世境界。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”箪瓢陋巷并不乐，但颜回自有其乐；饮水曲肱也无乐，但孔子乐在其中。这两句话都表现出超脱物质享受，对“安贫乐道”的处世境界的追求。