1. 下列词语有错别字的一项是(
A.禅师 杜绝 言不及义
B.亵渎 秘诀 心无旁鹜
C.征引 佝偻 强聒不舍
D.骈进 精微 断章取义
B
)A.禅师 杜绝 言不及义
B.亵渎 秘诀 心无旁鹜
C.征引 佝偻 强聒不舍
D.骈进 精微 断章取义
答案：B（B项“心无旁鹜”应为“心无旁骛”）
2. 下列句子中不属于并列复句的是(
A.百行业为先,万恶懒为首。
B.人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
C.劳作便是功德,不劳作便是罪恶。
D.须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。
D
)A.百行业为先,万恶懒为首。
B.人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。
C.劳作便是功德,不劳作便是罪恶。
D.须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。
答案：D（D项为选择复句）
3. 按课文内容填空。
孔子说：“
孔子说：“
饱食终日
,无所用心
,难矣哉!”又说：“群居终日
,言不及义
,好行小慧
,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难! 难!”可见人生一切毛病都有药可医,唯有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。答案：饱食终日 无所用心 群居终日 言不及义 好行小慧
4. 联系上下文,仿照画线句子,在横线上补写一句,使之构成排比句。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；
我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；
我信得过我当裁缝的制成一件美丽的衣服，和你们当学者的研究出一门大学问同一价值
；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。答案：示例：我信得过我当裁缝的制成一件美丽的衣服，和你们当学者的研究出一门大学问同一价值
1. 作者为了阐释和论证自己的观点,在文中运用了多种论证方法,请指出其中四种论证方法。
事例论证、对比论证、引用论证（或道理论证）、比喻论证。
答案：事例论证、对比论证、引用论证（或道理论证）、比喻论证。
2. 品味下面的句子,指出其表达效果。
职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。
职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。
运用了比喻的修辞（或比喻论证），把“和同业的人比较骈进”比作赛球，生动形象地论述了职业“因竞胜而得快乐”的道理。
答案：运用了比喻的修辞（或比喻论证），把“和同业的人比较骈进”比作赛球，生动形象地论述了职业“因竞胜而得快乐”的道理。
3. 课文先后阐述了“第一要敬业”“第二要乐业”的道理,能不能先阐述“乐业”,再阐述“敬业”呢? 请说明理由。
不能。因为“敬业”强调的是对职业的忠诚、虔敬，强调的是责任心；而“乐业”强调的是对职业的热爱，强调的是趣味。“乐业”是比“敬业”更高的境界，先阐述“敬业”再阐述“乐业”，符合论述的一般逻辑顺序。如果调换阐述的顺序，就打破了这种逻辑顺序，破坏了文章结构的严谨和逻辑的严密。
答案：不能。因为“敬业”强调的是对职业的忠诚、虔敬，强调的是责任心；而“乐业”强调的是对职业的热爱，强调的是趣味。“乐业”是比“敬业”更高的境界，先阐述“敬业”再阐述“乐业”，符合论述的一般逻辑顺序。如果调换阐述的顺序，就打破了这种逻辑顺序，破坏了文章结构的严谨和逻辑的严密。
4. 课文在论述敬业时引用了朱子的“主一无适便是敬”。请你结合学习生活实际,说说这句话对你的启示。
朱子说“主一无适便是敬”，强调做事要专注，心无旁骛，学习也是如此。在学习生活中，比如读一本书，做一道题，或者上课听讲时，都一定要集中注意力，不能分神分心。
答案：朱子说“主一无适便是敬”，强调做事要专注，心无旁骛，学习也是如此。在学习生活中，比如读一本书，做一道题，或者上课听讲时，都一定要集中注意力，不能分神分心。