(二)阅读下面的文言文,完成后面题目。(15分)
尊德性而道问学
今且只将“尊德性而道问学”为心,日自求于问学者有所背否? 于德性有所懈否? 此义亦是博文约礼①,下学上达②。以此警策一年安得不长? 每日须求多少为益:知所亡,改得少不善③,此德性上之益;读书求义理,编书须理会有所归着④,勿徒写过;又多识前言往行⑤,此问学上益也。勿使有俄顷闲度,逐日似此,三年庶几⑥有进。
(选自《近思录》,有删改)
[注释] ① 博文约礼:广求学问,恪守礼法。 ② 下学上达:学习平常的知识,却能透彻理解高深的道理。 ③ 少不善:这里指薄弱的缺点。 ④ 理会有所归着:指领会书籍的最终目的。 ⑤ 前言往行:前人的言论和德行。 ⑥ 庶几:差不多。
7. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限一处)(2分)
以 此 警 策 一 年 安 得 不 长
8. 解释下列加点词。(4分)
9. 用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 于德性有所懈否?
(2) 此问学上益也。
10. 选文中“尊德性”与“道问学”和链接材料中“教”与“学”,各自之间是什么关系? 请联系文本分析。(5分)
[链接材料] 是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。
(选自《虽有嘉肴》)
尊德性而道问学
今且只将“尊德性而道问学”为心,日自求于问学者有所背否? 于德性有所懈否? 此义亦是博文约礼①,下学上达②。以此警策一年安得不长? 每日须求多少为益:知所亡,改得少不善③,此德性上之益;读书求义理,编书须理会有所归着④,勿徒写过;又多识前言往行⑤,此问学上益也。勿使有俄顷闲度,逐日似此,三年庶几⑥有进。
(选自《近思录》,有删改)
[注释] ① 博文约礼:广求学问,恪守礼法。 ② 下学上达:学习平常的知识,却能透彻理解高深的道理。 ③ 少不善:这里指薄弱的缺点。 ④ 理会有所归着:指领会书籍的最终目的。 ⑤ 前言往行:前人的言论和德行。 ⑥ 庶几:差不多。
7. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。(限一处)(2分)
以 此 警 策 一 年 安 得 不 长
8. 解释下列加点词。(4分)
9. 用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 于德性有所懈否?
在道德品性上有所懈怠吗？
(2) 此问学上益也。
这是学问方面的进步。
10. 选文中“尊德性”与“道问学”和链接材料中“教”与“学”,各自之间是什么关系? 请联系文本分析。(5分)
[链接材料] 是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。
(选自《虽有嘉肴》)
选文中的“尊德性”与“道问学”是相互促进的关系，尊重道德品性能够促进学问，学问的深入也能够提升道德品性。《虽有嘉肴》中“学”与“教”是相互促进的关系，“教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。
答案：7. 以此警策一年/安得不长 8. (1) 违背，违反 (2) 增长 (3) 寻找，寻求 (4) 白白地 9. (1) 在道德品性上有所懈怠吗？ (2) 这是学问方面的进步。 10. 选文中的“尊德性”与“道问学”是相互促进的关系，尊重道德品性能够促进学问，学问的深入也能够提升道德品性。《虽有嘉肴》中“学”与“教”是相互促进的关系，“教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。 [参考译文]现在只把“尊重道德品性、谈论学问”作为中心，每天要问自己在学问方面是否有所背弃？在道德品性上有所懈怠吗？这意思也就是(孔子的)广求学问，恪守礼法，学习平常的知识，却能透彻理解高深的道理。用这样的警言激励(自己)一年，(学问)怎么会不增长呢？每天应该寻求有多少好处:了解没有(的东西)，改掉薄弱的缺点，这是道德品性上的收获；读书寻求道德公理，编撰书籍应该领会书籍的最终目的，不要白白地写过去；另外多认识了解前人的言论和德行，这是学问方面的进步。不要有片刻虚度，天天像这样，过几年差不多就会有进步。
(三)阅读下面的短文,完成后面题目。(17分)
修髯飘飘
汪曾祺
① 很多人都知道闻一多先生是留胡子的。报刊上发表的他的照片上,他大都有胡子。那张流传很广的木刻像(记得是个姓夏的木刻家所刻),闻先生口噙烟斗,目光炯炯,而又深沉,是很传神的。这张木刻像上,闻先生是有胡子的,但是闻先生原来并未留胡子,他的胡子是抗战那一天留起来的。当时他发誓:“抗战不胜,誓不剃须。”
② 闻先生原来并不热衷于政治。他潜心治学,用心甚笃。他的治学,考证精严,而又极富想象力。他是个诗人学者,一个艺术家。他的讲课很有号召力,许多工学院的学生会从拓东路(工学院在昆明东南角的拓东路)步行穿过全城,来听闻先生讲课。闻先生讲课,真是“神采奕奕”。他很会讲课(有的教授很有学问,但不会讲课),能把本来很枯燥的考证,讲得层次分明、引人入胜,逻辑性很强,而又文辞生动。他讲话很有节奏,顿挫铿锵,有“穿透力”,如同第一流的演员。他教过我们《楚辞》、唐诗、古代神话。好几篇文章说过,闻先生讲《楚辞》,第一句话是“痛饮酒,熟读《离骚》,可以为名士”,是这样的。我上闻先生的《楚辞》课,他就是这样开头的。他讲唐诗,把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲。我记得他讲李贺的诗,同时讲法国的点彩派,这样的东西比较的研究方法,当时运用的人还很少。他讲古代神话,在黑板上钉满了用毛边纸墨笔手摹的大幅伏羲女娲的石刻画像(这本身是珍贵的艺术品)。昆中北院的大教室里各院系学生坐得满满的,鸦雀无声。听这样的课,真是超高的艺术享受。
③ 闻先生的个性很强,处处可以看出。他用的笔记本是特制的,毛边纸,红格,宽一尺,高一尺有半,是离开北京时带出来的。他上课就带了这样的笔记,外面用一块蓝布包着。闻先生写笔记用的是正楷,一笔不苟,字兼欧柳,字体稍长。他爱用秃笔,用的笔都是从别人笔筒中搜来的废笔。秃笔写蝇头小字,字字都像刻出来的,真是见功夫。他原是学画的。他和几位教授带领一群学生从北京步行到长沙,一路上画了许多铅笔速写(多半是风景)。他的铅笔速写别具一格,他以中国的书法入铅笔画,笔触肯定,有金石味。他治印,朱白布置很讲究,举刀有力。连他吃菜的口味也是这样,口重。他在蒙自住了半年,深以食堂菜淡为苦。
④ 闻先生的胡子不是络腮胡子,只下巴下长髯一绺,但上髭浓黑,衬出他的轮廓分明,稍稍扁阔的嘴巴,显得潇洒而又坚毅。
⑤ 闻先生后来走下“楼”来(他在蒙自,整天钻在图书馆楼上,同事曾戏称之为“何妨一下楼主人”),拍案而起,献身民主运动,原因很多,我只想说,这和他的刚强的个性是很有关系的。一是一,二是二,想怎么样,就怎么样,心口如一,义无反顾。闻先生是中国现代史上一个无半点渣滓的、完整的、真实的浪漫主义者。他的人格,是一首诗。
⑥ 能为闻先生塑像的理想人物,是罗丹。可惜罗丹早就死了。
⑦ 在西南联大旧址,现在的云南师范大学的校园中有闻先生的全身石像,长髯飘飘,很有神采。
⑧ 闻先生遇难时,已经剃了胡子(抗战已经胜利)。我建议在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像(现在有一块碑),最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。
(选自《汪曾祺文集》,有删改)
11. 第②段中,作者为什么说“听这样的课,真是超高的艺术享受”? (4分)
12. 作者建议:“在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像(现在有一块碑),最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。”请根据本文分点陈述作者提出这个建议的理由。(3分)
13. 请结合全文,谈谈闻一多先生具有怎样的人格特征。(6分)
14. 这篇文章寄寓了作者丰富的思想感情,就其中你感触最深的一点,结合文章谈谈你的理解。(4分)
修髯飘飘
汪曾祺
① 很多人都知道闻一多先生是留胡子的。报刊上发表的他的照片上,他大都有胡子。那张流传很广的木刻像(记得是个姓夏的木刻家所刻),闻先生口噙烟斗,目光炯炯,而又深沉,是很传神的。这张木刻像上,闻先生是有胡子的,但是闻先生原来并未留胡子,他的胡子是抗战那一天留起来的。当时他发誓:“抗战不胜,誓不剃须。”
② 闻先生原来并不热衷于政治。他潜心治学,用心甚笃。他的治学,考证精严,而又极富想象力。他是个诗人学者,一个艺术家。他的讲课很有号召力,许多工学院的学生会从拓东路(工学院在昆明东南角的拓东路)步行穿过全城,来听闻先生讲课。闻先生讲课,真是“神采奕奕”。他很会讲课(有的教授很有学问,但不会讲课),能把本来很枯燥的考证,讲得层次分明、引人入胜,逻辑性很强,而又文辞生动。他讲话很有节奏,顿挫铿锵,有“穿透力”,如同第一流的演员。他教过我们《楚辞》、唐诗、古代神话。好几篇文章说过,闻先生讲《楚辞》,第一句话是“痛饮酒,熟读《离骚》,可以为名士”,是这样的。我上闻先生的《楚辞》课,他就是这样开头的。他讲唐诗,把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲。我记得他讲李贺的诗,同时讲法国的点彩派,这样的东西比较的研究方法,当时运用的人还很少。他讲古代神话,在黑板上钉满了用毛边纸墨笔手摹的大幅伏羲女娲的石刻画像(这本身是珍贵的艺术品)。昆中北院的大教室里各院系学生坐得满满的,鸦雀无声。听这样的课,真是超高的艺术享受。
③ 闻先生的个性很强,处处可以看出。他用的笔记本是特制的,毛边纸,红格,宽一尺,高一尺有半,是离开北京时带出来的。他上课就带了这样的笔记,外面用一块蓝布包着。闻先生写笔记用的是正楷,一笔不苟,字兼欧柳,字体稍长。他爱用秃笔,用的笔都是从别人笔筒中搜来的废笔。秃笔写蝇头小字,字字都像刻出来的,真是见功夫。他原是学画的。他和几位教授带领一群学生从北京步行到长沙,一路上画了许多铅笔速写(多半是风景)。他的铅笔速写别具一格,他以中国的书法入铅笔画,笔触肯定,有金石味。他治印,朱白布置很讲究,举刀有力。连他吃菜的口味也是这样,口重。他在蒙自住了半年,深以食堂菜淡为苦。
④ 闻先生的胡子不是络腮胡子,只下巴下长髯一绺,但上髭浓黑,衬出他的轮廓分明,稍稍扁阔的嘴巴,显得潇洒而又坚毅。
⑤ 闻先生后来走下“楼”来(他在蒙自,整天钻在图书馆楼上,同事曾戏称之为“何妨一下楼主人”),拍案而起,献身民主运动,原因很多,我只想说,这和他的刚强的个性是很有关系的。一是一,二是二,想怎么样,就怎么样,心口如一,义无反顾。闻先生是中国现代史上一个无半点渣滓的、完整的、真实的浪漫主义者。他的人格,是一首诗。
⑥ 能为闻先生塑像的理想人物,是罗丹。可惜罗丹早就死了。
⑦ 在西南联大旧址,现在的云南师范大学的校园中有闻先生的全身石像,长髯飘飘,很有神采。
⑧ 闻先生遇难时,已经剃了胡子(抗战已经胜利)。我建议在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像(现在有一块碑),最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。
(选自《汪曾祺文集》,有删改)
11. 第②段中,作者为什么说“听这样的课,真是超高的艺术享受”? (4分)
① 闻先生把枯燥的考证讲得层次分明、引人入胜。② 他讲话有节奏，如同一流的演员。③ 他用东西方比较的方法讲唐诗。④ 他借助自己亲手临摹的石刻画像讲古代神话。
12. 作者建议:“在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像(现在有一块碑),最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。”请根据本文分点陈述作者提出这个建议的理由。(3分)
① 在闻一多先生牺牲的地方另立胸像，是对国民党特务杀害闻一多先生罪行的控诉；② 最好立“铜像”，更能体现闻一多先生刚强的个性；③ “这个胸像可以没有胡子”象征着抗战已经胜利，闻一多先生是在抗战胜利之后被杀害的。
13. 请结合全文,谈谈闻一多先生具有怎样的人格特征。(6分)
① 闻一多先生蓄须明志，献身民主运动，始终关心国家和民族的命运，个性刚强、心口如一，具有高尚的爱国主义情操；② 闻一多先生潜心治学、精心授课，是一位工作投入、治学严谨的学者；③ 闻一多先生有名士风度，洒脱不拘，他倡导“痛饮酒，熟读《离骚》”，爱用秃笔。
14. 这篇文章寄寓了作者丰富的思想感情,就其中你感触最深的一点,结合文章谈谈你的理解。(4分)
示例:对闻一多先生上课的崇拜。闻一多先生潜心治学，在治学方面非常严谨，能把枯燥的课讲得生动有趣。他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲，这种方法当时很少人用，他敢于开创先河。这样高超的授课艺术确实让人佩服。
答案：11. ① 闻先生把枯燥的考证讲得层次分明、引人入胜。② 他讲话有节奏，如同一流的演员。③ 他用东西方比较的方法讲唐诗。④ 他借助自己亲手临摹的石刻画像讲古代神话。 12. ① 在闻一多先生牺牲的地方另立胸像，是对国民党特务杀害闻一多先生罪行的控诉；② 最好立“铜像”，更能体现闻一多先生刚强的个性；③ “这个胸像可以没有胡子”象征着抗战已经胜利，闻一多先生是在抗战胜利之后被杀害的。 13. ① 闻一多先生蓄须明志，献身民主运动，始终关心国家和民族的命运，个性刚强、心口如一，具有高尚的爱国主义情操；② 闻一多先生潜心治学、精心授课，是一位工作投入、治学严谨的学者；③ 闻一多先生有名士风度，洒脱不拘，他倡导“痛饮酒，熟读《离骚》”，爱用秃笔。 14. 示例:对闻一多先生上课的崇拜。闻一多先生潜心治学，在治学方面非常严谨，能把枯燥的课讲得生动有趣。他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲，这种方法当时很少人用，他敢于开创先河。这样高超的授课艺术确实让人佩服。