1. 自主阅读课文，在下框中绘制本文行文逻辑的思维导图。
答案：（思维导图结构示意）
中心主题：有为有不为
├─引论：提出“有为有不为”话题
├─本论
│ ├─“有为”：积极进取，做有益之事
│ ├─“不为”：不做坏事，坚守底线
│ └─判断标准：道德、法律、良知
└─结论：强调重要性，呼吁践行
中心主题：有为有不为
├─引论：提出“有为有不为”话题
├─本论
│ ├─“有为”：积极进取，做有益之事
│ ├─“不为”：不做坏事，坚守底线
│ └─判断标准：道德、法律、良知
└─结论：强调重要性，呼吁践行
解析：
1. 确定中心论点：人要有所为，有所不为。
2. 梳理行文结构：引论（提出问题：引出“有为有不为”话题）→本论（分论点1：“有为”的内涵及意义——积极进取，做有益之事；分论点2：“不为”的内涵及意义——不做坏事，坚守底线；分论点3：判断“为”与“不为”的标准——道德、法律、良知）→结论（总结：强调“有为有不为”的重要性，呼吁践行）。
3. 按层级绘制思维导图：中心主题“有为有不为”下分引论、本论、结论；本论下分“有为”“不为”“判断标准”及具体内容。
2. 梳理行文结构：引论（提出问题：引出“有为有不为”话题）→本论（分论点1：“有为”的内涵及意义——积极进取，做有益之事；分论点2：“不为”的内涵及意义——不做坏事，坚守底线；分论点3：判断“为”与“不为”的标准——道德、法律、良知）→结论（总结：强调“有为有不为”的重要性，呼吁践行）。
3. 按层级绘制思维导图：中心主题“有为有不为”下分引论、本论、结论；本论下分“有为”“不为”“判断标准”及具体内容。
2. 阅读选段，下列填入括号内的关联词最恰当的一项是（
至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他被元军所虏。（）他想活下去，屈膝投敌就行了，（）能活，（）还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。（）他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
A.假如 也就 而且 然而
B.只要 也就 而且 但是
C.如果 不但 而且 然而
D.只要 不但 而且 然而
C
）至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他被元军所虏。（）他想活下去，屈膝投敌就行了，（）能活，（）还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。（）他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
A.假如 也就 而且 然而
B.只要 也就 而且 但是
C.如果 不但 而且 然而
D.只要 不但 而且 然而
答案：2. C
3. 请选出下列对课文理解有误的一项(
A.第②段引用韩愈的话，是为了阐明“做合适的事就是‘应该’”的道理，解释“有为”的内涵。
B.格言“喜则易动善念，怒则易动恶念”，可作为材料加入第③段，使作者的观点更具说服力。
C.第④段的“不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？”用反问句式强调了“可由小善小恶窥见整个社会的道德水平”的观点。
D.第⑦段中的“往往”一词表示大多数情况下，“大恶”是由“小恶”发展而来的，不排除特例。
B
)A.第②段引用韩愈的话，是为了阐明“做合适的事就是‘应该’”的道理，解释“有为”的内涵。
B.格言“喜则易动善念，怒则易动恶念”，可作为材料加入第③段，使作者的观点更具说服力。
C.第④段的“不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？”用反问句式强调了“可由小善小恶窥见整个社会的道德水平”的观点。
D.第⑦段中的“往往”一词表示大多数情况下，“大恶”是由“小恶”发展而来的，不排除特例。
答案：3. B（“喜怒”的情绪对善恶想法形成的影响，与本文无关）
4. 第⑦段引用俗话“千里之堤，溃于蚁穴”有什么作用？
引用俗语，并将“大小善”比作千里之堤，将“小恶”比作“蚁穴”，生动形象地证明了大小恶有时候是有联系的，进而证明段首的观点“大小善和大小恶有时候是有联系的”。
答案：4. 引用俗语，并将“大小善”比作千里之堤，将“小恶”比作“蚁穴”，生动形象地证明了大小恶有时候是有联系的，进而证明段首的观点“大小善和大小恶有时候是有联系的”。