1 阅读下面的文字，完成后面题目。
骨气，是刻在骨子里的尊严与倔强。它体现在面对困境时，即便饥肠辘辘，也断然拒绝那带着轻蔑与侮辱的嗟•（jiē cuō）来之食，()清贫自守，()失做人的底线。它也体现在是非面前，不因权势而退缩，不因流俗而沉默，敢于为公理与正义大声（急 疾）呼。这并非一时的冲动，而是源于内心的正直与良知。这份朴实的坚持，如寒冬里的松柏，不争不显，却自有其坚韧的力量，撑起一个人堂堂正正的脊梁。
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说尊严
云 德
① 幸福快乐有尊严地活在世界上,是每个人心中的梦想,也是社会治理追求的目标,当然更是社会主义核心价值观的应有之义。在建设强大国家的同时,树立公民的尊严意识十分必要。
② 就个人而言,人的尊严首先源于自爱、自重与自尊。爱惜自己羽毛,珍重个人声誉,是个体获取并享有尊严的前提。人,生而平等,不论贫富尊卑,不论种族职业,只要遵纪守法、自食其力,都是一种有价值、有尊严的社会存在。如若妄自尊大、目空一切,自我标榜过了头,在别人眼里则一钱不值,严而无尊,何来尊严?而放浪形骸、胡作非为,自轻、自贱、不自尊,同样无法赢得他人的尊重。正如《孟子》所说:“人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”自尊、自爱、自重是人类自我完善的内在动力,没有自觉清醒的个性修为,个人的尊严当然也就无从谈起。
③ 其次,人的尊严来自情怀、节操与骨气。悲悯博爱的情怀让人超尘脱俗,自带威严;高尚
的气节与操守让世人敬仰,有了这样的品格,人的尊严即可不树而立。商朝灭亡后的伯夷、叔齐不食周粟,齐国义士不吃黔敖的嗟来之食,东晋陶渊明不为五斗米折腰,朱自清宁可贫病而死也不接受洋人侮辱性的施舍,梅兰芳蓄须明志,贝多芬坚决不给入侵维也纳的法国军官演奏等,他们高尚的行止,展示着情怀、节操和骨气的磅礴力量,也把做人的尊严诠释得淋漓尽致。
④ 再者,人的尊严在尊重与善待他人中形成。谦恭是做人的美德,敬人者人自敬。尊重是一种平等理念深入内心的自然外露,是基于理解、包容和接纳之上的行为准则,它不仅表现在对待长辈、上级和显贵等的态度上,更体现于与平辈、下级、普通人和弱势群体交往的行动中。应摒弃任何不合时宜的虚荣心和优越感,真心诚意地对待每一个人,尊重他们的身份、职业、兴趣与爱好。不以个人观念和喜好为标准来臧否他人,不把个人的意志强加于人,真诚宽容并接纳与自己不尽合拍的思想与行为,尤其是设身处地理解和包容处在弱势状态人们的想法与诉求,尽可能求同存异、从善如流。在一视同仁、真心实意的平等相待中得到他人的尊重,建树自我的尊严。
⑤ 此外,人的尊严还需要坚持不懈、始终如一地持守。人生如幻,从来没有永远不败的赢家。尊严在顺境时易于把握,逆境时最难掌控,尤其是在生活极度贫困和强力逼近生命极限的时候,屈服和妥协的诱惑具体而强烈,信念与尊严的固守则尤为艰难。幼年失怙的清贫少年傅雷,曾为同学家花园洋房里好过自家睡床百倍的高档木地板震惊不已,回家向母亲哭诉。母亲平静地告诫他:不必羡慕人家漂亮的地板,只要我们不亢不卑有尊严地好好活着,任何漂亮的地板都可以踩在脚下。一句话改变了傅雷自卑的心理,成就了他一生傲视群雄的翻译事业。贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈是国人崇尚的美好品德,也是锻造和锤炼个人尊严的试金石。得意不忘形、失意不沉沦、身处逆旅不随波逐流,即便是卑微如尘埃,也决不可扭曲似蛆虫,这是做人的基本底线。
⑥ 尊严是关乎民族和人民生存与发展的大问题。一个国家没有了尊严,就失去了民族自信;一个公民没有了尊严,就失去了内在灵魂。所以,维系国家和公民的尊严是全社会的共同责任,只要每人都具有清晰自觉的尊严意识,文明进步的火种就永远不会熄灭。
2 本文的中心论点是什么？(3分)


3 请分析第③段的论证思路。(4分)


4 下面的材料能否支持第⑤段的观点？请说明理由。(3分)
[材料] 苏武被扣押在匈奴19年,面对高官厚禄的收买和酷刑、流放的折磨,他持节不屈,不辱使命。



5 链接课文 本文与《谈骨气》通过具体事例分别彰显“尊严”与“骨气”的力量,但两文在论证结构、语言风格上有所差异,请具体分析。(6分)