（四）文学类文本阅读。（17分）
（2025·福建·中考）阅读下面的文字，完成题目。
耕[注]
夏蕾
①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……
②“再给我一根线。”
③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的线。
④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第一次选择你献身的工作时，你将选择什么？”
⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”
⑥“为什么？”
⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。
⑧“你哩，假如是活在……”
⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫作农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”
⑩“为什么？”
⑪“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”
⑫她又笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。
⑬静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北方的春寒已消逝了一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是身处在北国，那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有一种歌声在空中飘动着，从一个看不见的庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。
⑭“为什么……”
⑮“什么为什么？”
⑯“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”
⑰“那大概因为是已经失去的土地。”
⑱一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连拿针线来。
⑲沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：
⑳——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！
㉑我是失去了土地的人们中的一个。
㉒——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。
㉓——饥饿和死亡！
㉔——比死亡更可怕的屈辱的活！
㉕——比活着更光荣的悲壮的死！
㉖——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！
㉗突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言。
㉘土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！
㉙土地啊，你所呈献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋润过你的生产者的手里。
㉚一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。
㉛我举起针，针尖也在阳光里闪光。
㉜生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。
㉝——而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。
㉞这样，我摊开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁轭的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。
㉟“再给我一根线。”
（有删改）
【注】本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时作者夏蕾是延安鲁迅艺术学院学员，响应毛泽东“自己动手”的号召，参加大生产运动。
班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。
【活动一：文本赏析】
15.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.开头第一句使用叹号，表明做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者一直以来的强烈愿望。
B.“我是失去了土地的人们中的一个”，说明作者认识到日本侵略者伤害的不仅仅是个人，更是我们中华民族。
C.作者由眼前的景象联想到和平而富有诗意的江南劳动场景，浪漫优美，流露出炽烈的思归盼归之情。
D.作者用有形的线联结缝纫者的劳作与对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，丰富文章内容，深化写作深度。
16.结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。（5分）
（1）他从前是个农民。
（上面的语句是作者在行文中放在括号里的补充说明文字，结合上下文，简析它的作用）（3分）
（2）生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。（分析句子含意）（2分）
【活动二：问题探究】
17.本文题为“耕”，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活动，这是为什么？请从思想内容、表现手法的角度，做简要分析。（4分）
【活动三：创意表达】
18.读完本文，根据要求与提示写一则随感。（5分）
要求与提示：①以“正义战胜邪恶”为主题；②最好不引述，立足现实写出自己的感受；③可以写得自由灵动些，尽可能富有新意。
（2025·福建·中考）阅读下面的文字，完成题目。
耕[注]
夏蕾
①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……
②“再给我一根线。”
③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的线。
④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第一次选择你献身的工作时，你将选择什么？”
⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”
⑥“为什么？”
⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。
⑧“你哩，假如是活在……”
⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫作农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”
⑩“为什么？”
⑪“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”
⑫她又笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。
⑬静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北方的春寒已消逝了一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是身处在北国，那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有一种歌声在空中飘动着，从一个看不见的庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。
⑭“为什么……”
⑮“什么为什么？”
⑯“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”
⑰“那大概因为是已经失去的土地。”
⑱一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连拿针线来。
⑲沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：
⑳——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！
㉑我是失去了土地的人们中的一个。
㉒——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。
㉓——饥饿和死亡！
㉔——比死亡更可怕的屈辱的活！
㉕——比活着更光荣的悲壮的死！
㉖——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！
㉗突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言。
㉘土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！
㉙土地啊，你所呈献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋润过你的生产者的手里。
㉚一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。
㉛我举起针，针尖也在阳光里闪光。
㉜生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。
㉝——而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。
㉞这样，我摊开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁轭的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。
㉟“再给我一根线。”
（有删改）
【注】本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时作者夏蕾是延安鲁迅艺术学院学员，响应毛泽东“自己动手”的号召，参加大生产运动。
班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。
【活动一：文本赏析】
15.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.开头第一句使用叹号，表明做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者一直以来的强烈愿望。
B.“我是失去了土地的人们中的一个”，说明作者认识到日本侵略者伤害的不仅仅是个人，更是我们中华民族。
C.作者由眼前的景象联想到和平而富有诗意的江南劳动场景，浪漫优美，流露出炽烈的思归盼归之情。
D.作者用有形的线联结缝纫者的劳作与对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，丰富文章内容，深化写作深度。
16.结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。（5分）
（1）他从前是个农民。
（上面的语句是作者在行文中放在括号里的补充说明文字，结合上下文，简析它的作用）（3分）
（2）生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。（分析句子含意）（2分）
【活动二：问题探究】
17.本文题为“耕”，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活动，这是为什么？请从思想内容、表现手法的角度，做简要分析。（4分）
【活动三：创意表达】
18.读完本文，根据要求与提示写一则随感。（5分）
要求与提示：①以“正义战胜邪恶”为主题；②最好不引述，立足现实写出自己的感受；③可以写得自由灵动些，尽可能富有新意。
答案：15.C [结合注释可知，文中作者身处延安（“北国”），联想江南景象的触发点是“四月”“春寒消逝”“新芽”“野鸽的呼唤”等春日景象（第⑬段）。但结合1940年抗战背景及后文第⑰段“那大概因为是已经失去的土地”，第㉗段“战争，赤裸的田野，一个受伤的战士”等表述可知，这一联想并非单纯对“和平生活”的向往，而是以江南的“稔熟”景象反衬当下国土沦丧的现实，情感基调是沉郁而非“浪漫优美”的。因此作者的核心情感并非“思归”，而是通过“失去土地”的痛感，表达对侵略者的愤恨与投身生产（“耕耘”）的抗争意志。故选C。]
16.(1) 补充说明受伤的战士本来是这土地的主人，因日本法西斯野蛮入侵，被迫变成战士，暗示中国人民抗日战争的正义性。
(2) ①人应该用自己的劳动去收获，不应该不劳而获；②致敬劳动者的生产创造，谴责侵略者的野蛮洗劫。
17.①思想内容角度：这是强调作者经过一番思想斗争，终于认识到缝纫也是一种耕耘，赋予传统“耕作”新的时代内涵，反映敌后抗日根据地大生产运动的教育意义。②表现手法角度：这是充分发挥散文文体优势。从实处着笔写缝纫，体现真实性；在虚处显精神，多写缝纫时的思想活动，最后把缝纫归入耕作，突出主题；行文用笔灵动，富有艺术性和创造性。
18.[示例] 文中那枚在阳光下闪光的针，多像农民手中的犁铧。当作者把膝头的布当作平原，用针线“耕耘”时，正义便有了具体的形状——它是被侵略者夺走土地后，用血汗重新浇灌的倔强，是都市人将缝纫化作抗争的智慧。现实里的正义从不是空洞的口号。就像抗灾时逆行者的脚步、暴雨中手拉手的人墙，每一次为公平坚守的瞬间，都是在为正义“播种”。邪恶或许如野草疯长，但别忘了：农民埋下麦种时，从不怕冻土坚硬；我们用正直缝补生活的每个针脚，时光自会将其织成旌旗。当无数双“拿针线”的手在岁月里耕耘，正义终将如破土的青苗，在邪恶的阴影里抽出新芽。这不是雷霆乍现的奇迹，而是千万份坚守在时光中积攒的力量——让所有践踏土地的暴行，都在生长的轰鸣中碎成春泥。[解析：围绕“正义必然战胜邪恶”的核心观点，结合文中抗战背景下“土地保卫战”的正义性（如农民被迫参战、以劳动抗争），联系现实中“正义终将胜利”的案例或现象进行写作。且尽量不要直接引用文中句子或情节，需从文本内涵（如土地与民族尊严、劳动与抗争的正义性）延伸到现实生活。写作中避免生硬说教，可采用比喻、类比等手法，或从独特视角切入（如用自然现象隐喻正义，用现代案例对比历史），让随感更具文学性和思辨性。开放性试题，答案不唯一。]
16.(1) 补充说明受伤的战士本来是这土地的主人，因日本法西斯野蛮入侵，被迫变成战士，暗示中国人民抗日战争的正义性。
(2) ①人应该用自己的劳动去收获，不应该不劳而获；②致敬劳动者的生产创造，谴责侵略者的野蛮洗劫。
17.①思想内容角度：这是强调作者经过一番思想斗争，终于认识到缝纫也是一种耕耘，赋予传统“耕作”新的时代内涵，反映敌后抗日根据地大生产运动的教育意义。②表现手法角度：这是充分发挥散文文体优势。从实处着笔写缝纫，体现真实性；在虚处显精神，多写缝纫时的思想活动，最后把缝纫归入耕作，突出主题；行文用笔灵动，富有艺术性和创造性。
18.[示例] 文中那枚在阳光下闪光的针，多像农民手中的犁铧。当作者把膝头的布当作平原，用针线“耕耘”时，正义便有了具体的形状——它是被侵略者夺走土地后，用血汗重新浇灌的倔强，是都市人将缝纫化作抗争的智慧。现实里的正义从不是空洞的口号。就像抗灾时逆行者的脚步、暴雨中手拉手的人墙，每一次为公平坚守的瞬间，都是在为正义“播种”。邪恶或许如野草疯长，但别忘了：农民埋下麦种时，从不怕冻土坚硬；我们用正直缝补生活的每个针脚，时光自会将其织成旌旗。当无数双“拿针线”的手在岁月里耕耘，正义终将如破土的青苗，在邪恶的阴影里抽出新芽。这不是雷霆乍现的奇迹，而是千万份坚守在时光中积攒的力量——让所有践踏土地的暴行，都在生长的轰鸣中碎成春泥。[解析：围绕“正义必然战胜邪恶”的核心观点，结合文中抗战背景下“土地保卫战”的正义性（如农民被迫参战、以劳动抗争），联系现实中“正义终将胜利”的案例或现象进行写作。且尽量不要直接引用文中句子或情节，需从文本内涵（如土地与民族尊严、劳动与抗争的正义性）延伸到现实生活。写作中避免生硬说教，可采用比喻、类比等手法，或从独特视角切入（如用自然现象隐喻正义，用现代案例对比历史），让随感更具文学性和思辨性。开放性试题，答案不唯一。]