(二)阅读课外短文，完成后面题目。
为学与做人
——在清华大学的演讲
梁启超
如果我问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者答不出来了。诸君啊，我替你们回答一句：“为的是学做人。”
人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还要有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养它，叫它变得清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格和宇宙无二区别，体验到这个道理，就叫作“仁者”。
然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端：一曰忧成败，二曰忧得失。我们得到“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真是失败了。
怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的知识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢？头一件要心地光明。孟子说：“行有不慊于心，则馁矣。”俗语说得好：“平生不做亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。
第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨(孔子的学生)。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。
意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。
(选自《梁启超讲演集》，有删改)
8. 请用精练的语言概括这篇演讲稿的主要内容。
9. 本文在开头和中间部分多次运用设问，请结合文章说说这种手法在演讲中的作用。
10. 在作者梁启超看来，“知”“情”与“意”之间有怎样的关系？
11. 这篇演讲稿在结构上有何特点？请简要分析。
12. 演讲的开头是沟通演讲者和听众之间的第一座桥梁，本文的开头就十分精彩，可以很快地将听众带进演讲者的演讲空间。请你为“做一名有民族自豪感的中学生”的主题演讲设计一个开头。
为学与做人
——在清华大学的演讲
梁启超
如果我问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者答不出来了。诸君啊，我替你们回答一句：“为的是学做人。”
人类心理有知、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还要有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼它，叫它变得细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养它，叫它变得清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是“普遍人格之实现”。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格和宇宙无二区别，体验到这个道理，就叫作“仁者”。
然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外乎两端：一曰忧成败，二曰忧得失。我们得到“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸、两寸都不往前挪，那可真是失败了。
怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的知识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢？头一件要心地光明。孟子说：“行有不慊于心，则馁矣。”俗语说得好：“平生不做亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一件。
第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中，子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨(孔子的学生)。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变为绕指柔。
意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
我们拿这三件事作为做人的标准，请诸君想想，你自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，哎哟！那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。
(选自《梁启超讲演集》，有删改)
8. 请用精练的语言概括这篇演讲稿的主要内容。
示例：为学的目的是学做人，接受智育、情育、意育，做到不惑、不忧、不惧。
9. 本文在开头和中间部分多次运用设问，请结合文章说说这种手法在演讲中的作用。
文章开头连续的设问不仅引起听众的注意，引人思考，还能让听众领会本次演讲的主题“为学与做人”；文章中间多次用到设问，不仅使演讲的结构严谨，语意突出，还能便于听众理解演讲者的思路。
10. 在作者梁启超看来，“知”“情”与“意”之间有怎样的关系？
示例：掌握知识，心中有仁，做到不惑、不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧。但“知”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响。
11. 这篇演讲稿在结构上有何特点？请简要分析。
本文采用了“总—分—总”的结构方式，开头先亮出演说的主旨，接着从三个方面（怎么样才能不惑、怎么样才能不忧、怎么样才能不惧）分别进行论述，最后归纳总结。
12. 演讲的开头是沟通演讲者和听众之间的第一座桥梁，本文的开头就十分精彩，可以很快地将听众带进演讲者的演讲空间。请你为“做一名有民族自豪感的中学生”的主题演讲设计一个开头。
示例：大家好！虽然我还只是一名中学生，但我时刻关注着国家大事。在看到祖国取得了种种成就时会为祖国骄傲，这就是民族自豪感。民族自豪感离我们并不遥远，下面我就如何做一名有民族自豪感的中学生来进行今天的演讲。
答案：8. 示例：为学的目的是学做人，接受智育、情育、意育，做到不惑、不忧、不惧。
9. 文章开头连续的设问不仅引起听众的注意，引人思考，还能让听众领会本次演讲的主题“为学与做人”；文章中间多次用到设问，不仅使演讲的结构严谨，语意突出，还能便于听众理解演讲者的思路。
10. 示例：掌握知识，心中有仁，做到不惑、不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧。但“知”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响。
11. 本文采用了“总—分—总”的结构方式，开头先亮出演说的主旨，接着从三个方面（怎么样才能不惑、怎么样才能不忧、怎么样才能不惧）分别进行论述，最后归纳总结。
12. 示例：大家好！虽然我还只是一名中学生，但我时刻关注着国家大事。在看到祖国取得了种种成就时会为祖国骄傲，这就是民族自豪感。民族自豪感离我们并不遥远，下面我就如何做一名有民族自豪感的中学生来进行今天的演讲。
9. 文章开头连续的设问不仅引起听众的注意，引人思考，还能让听众领会本次演讲的主题“为学与做人”；文章中间多次用到设问，不仅使演讲的结构严谨，语意突出，还能便于听众理解演讲者的思路。
10. 示例：掌握知识，心中有仁，做到不惑、不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧。但“知”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响。
11. 本文采用了“总—分—总”的结构方式，开头先亮出演说的主旨，接着从三个方面（怎么样才能不惑、怎么样才能不忧、怎么样才能不惧）分别进行论述，最后归纳总结。
12. 示例：大家好！虽然我还只是一名中学生，但我时刻关注着国家大事。在看到祖国取得了种种成就时会为祖国骄傲，这就是民族自豪感。民族自豪感离我们并不遥远，下面我就如何做一名有民族自豪感的中学生来进行今天的演讲。