1.（1）《韩非子▪外储说左上》韩非战国末期哲学法 （2）《吕氏春秋▪察今》战国末期吕不韦 2.略 3.（1）他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。 （2）为什么不用脚试一试鞋的大小呢？ （3）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。 （4）这个人从他刻记号的地方下水去找剑。 （5）这儿是我的剑掉下去的地方。 （6）像这样找剑，不是很糊涂吗？ 4.买鞋者是一个十分死板而又愚蠢的人。对话式的结尾既解开了他人“何不试之以足”的疑惑，又把郑人固执、迂腐的形象刻画得栩栩如生，还能引发读者深思。 5.不能找到。告诉我们：世上的事物，总是在不断地发展变化的，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。 6.这两则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。《郑人买履》采用对话式结尾，使人物形象更加鲜明生动。《刻舟求剑》运用对比、反问的手法揭示故事寓意。 7.略（言之成理即可，提倡个性化回答） 8.略 9.（1）同“座”，座位 （2）同“返”，返回 （3）终于 （4）拿 （5）等到 （6）集市 （7）雕刻 （8）这儿 （9）迷惑、糊涂 （10）用 10.（1）宁信度，无自信也 （2）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 11.（1）量长短量好的尺码 （2）自己从 12.D 13.C 14.（1）等他返回集市，集市已经散了，终于没有买到鞋。 （

1.（1）《韩非子▪外储说左上》韩非战国末期哲学法 （2）《吕氏春秋▪察今》战国末期吕不韦 2.略 3.（1）他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。 （2）为什么不用脚试一试鞋的大小呢？ （3）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。 （4）这个人从他刻记号的地方下水去找剑。 （5）这儿是我的剑掉下去的地方。 （6）像这样找剑，不是很糊涂吗？ 4.买鞋者是一个十分死板而又愚蠢的人。对话式的结尾既解开了他人“何不试之以足”的疑惑，又把郑人固执、迂腐的形象刻画得栩栩如生，还能引发读者深思。 5.不能找到。告诉我们：世上的事物，总是在不断地发展变化的，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。 6.这两则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。《郑人买履》采用对话式结尾，使人物形象更加鲜明生动。《刻舟求剑》运用对比、反问的手法揭示故事寓意。 7.略（言之成理即可，提倡个性化回答） 8.略 9.（1）同“座”，座位 （2）同“返”，返回 （3）终于 （4）拿 （5）等到 （6）集市 （7）雕刻 （8）这儿 （9）迷惑、糊涂 （10）用 10.（1）宁信度，无自信也 （2）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 11.（1）量长短量好的尺码 （2）自己从 12.D 13.C 14.（1）等他返回集市，集市已经散了，终于没有买到鞋。 （