阅读下面一篇文章。（17分）
梦的基座是价值观
龙应台
①我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长。但是支撑着这个巨大的国家想像下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。
②它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。
③小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：礼，规规矩矩的态度。义，正正当当的行为。廉，清清白白的辨别。耻，切切实实的觉悟。
④上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管仲
⑤然而四者之中，“耻”尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。——顾炎武
⑥“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。
⑦2006年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”、“义”、“廉”、“耻”。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什么。
⑧除了价值基座，还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——论语泰伯篇
⑨我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”，我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的。
⑩对自己要期许为“士”，对国家，态度就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。
⑾然而在“国家”之上，还有一句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
⑿对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在“国家”之上还有“天地”，还有“生民”，它其实又修正了国家至上的秩序，因为“天地”跟“生民”比国家还大。
⒀十四岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之……”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
⒁最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给十四岁的我，深深的震撼。
⒂就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”。
（节选自龙应台在北京大学的演讲《我们的中国梦》）

小题1:作者这篇演讲的主要观点是什么？（4分）
小题2:阅读全文，说说作者所认为的“强固的基座”包括哪些内涵？（4分）
小题3:文章第⑦段写“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台的事在文中起什么作用？（4分）
小题4:“礼义廉耻”是中华民族传统的道德标准和行为规范。“礼”是懂礼貌，谦虚谨慎；“义”是有义气，有见义勇为、助人为乐的精神；“廉”是廉洁，要养成大公无私的精神；“耻”是知道羞耻，自尊自重，不做违背良心的事情。读了本文以后，你能联想到哪些值得你学习的礼义廉耻某一方面的楷模呢？请结合楷模的相关事迹谈谈自己的阅读感悟。（5分）

参考答案：
小题1:（4分）实现中华大梦的基座是“礼义廉耻”的价值观。（“梦的基座是价值观”也可）
小题2:（4分，漏1点扣1分）①“礼义廉耻”的基座；②志气宏大的人生态度（或对自己期许为士，以国家兴亡为己任）；③重视“天地”“生民”（或为天地立心，为生民立命）。
小题3:（4分，论证方法1分，作用3分）用举例论证的方法，具体证明了我们每个人心中都有一个最基本的价值基座，“士大夫之耻，是为国耻”，使论证更有说服力。
小题4:（5分）不设统一答案，楷模姓名1分，要有知名度，古今中外皆可；该楷模简要事迹2分；自己的学习感悟2分。
示例（1）：礼——孔子。孔子为三代完人。所尽不仅礼也。惟礼教以周孔为尊。周公制礼。孔子定礼。而礼教得以大明。从孔子身上我看到了中国华夏文明的源头，知道了中国作为礼仪之邦的真正内涵。
示例（2）：义——冯谖。冯谖是孟尝君的门人，一日他去替孟尝君讨债，看到欠债者都穷苦不堪，他便以孟尝君的名义把旧帐一笔勾销了，孟尝君问他讨债之事办得怎样了，他说“收毕矣。”孟尝君问：“何所市？”回答说：“市义而还。”从冯谖身上我知道了真正的“大义”是关心民生、取信于民。
示例（3）：廉——陆绩。三国时陆绩曾任郁林太守，卸任时乘船离开，由于他为官清廉，家产甚少，所带的行李太轻，结果弄得小船都不能过河，于是他就先找来几块石头压船，才得以过河。从陆绩身上我受到深深的震撼，为官一任，无论古今都应该清正廉洁，只有这样才能对得起国家、民族和自己的良心，在百姓心中竖起一座丰碑。
示例（4）：耻——伯夷叔齐。殷人伯夷和叔齐，在殷灭之后，心向旧朝，不甘心成为周的子民，因耻不吃周的粮食。而后“采薇而食。遂饿死山下。”我以为耻辱的力量是巨大的，一个知道耻辱的人，才是真正有人格尊严的人，才是真正有民族自尊的人，才是真正受万世敬仰的人。

小题1:
试题分析：论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。而本文的论点根据标题结合第一自然段的内容概括。
小题2:
试题分析：抓住文中承上启下的句子如“除了价值基座，还有一个基本的“态度”“ 然而在“国家”之上，还有一句”联系上下文即可概括出三个要点来。
小题3:
试题分析：首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法除了举例论证外，在讲道理方面还有比喻证论、引用证论、类比论证以及正反论证等。根据具体内容判断。论证方法的作用联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点来说明论证方法的作用，即说明了什么问题，论证了什么观点。根据不同的论证方法用评价语，如“有力地证明”“形象生动地说明”等。本题首先点明是举例论证，其证明的问题即上段的总提句。
小题4:
试题分析：抓住作者在文中简明的“礼义廉耻”意义，举两个以上古今名人之例，结合例子谈自己的理解即可。

阅读下面一篇文章。（17分）
梦的基座是价值观
龙应台
①我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长。但是支撑着这个巨大的国家想像下面，有一个基座，垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座。
②它的核心是什么？台湾所有的小学，你一进校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室，简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字。
③小的时候跟大陆一样，四周都是标语，只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：礼，规规矩矩的态度。义，正正当当的行为。廉，清清白白的辨别。耻，切切实实的觉悟。
④上了初中，会读文言文了，另一番解释就来了：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管仲
⑤然而四者之中，“耻”尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之耻，是为国耻。——顾炎武
⑥“士大夫之耻，是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印。
⑦2006年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”、“义”、“廉”、“耻”。我到广场上去，抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字，每个人心领神会，心中清晰知道，这个社会在乎的是什么。
⑧除了价值基座，还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”，是干什么的？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——论语泰伯篇
⑨我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”，我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的。
⑩对自己要期许为“士”，对国家，态度就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”。十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你为国家去死。
⑾然而在“国家”之上，还有一句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
⑿对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人。饶有深意的是，虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是，在“国家”之上还有“天地”，还有“生民”，它其实又修正了国家至上的秩序，因为“天地”跟“生民”比国家还大。
⒀十四岁的时候，我第一次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之……”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
⒁最后一句，简单几个字，却雷霆万钧，给十四岁的我，深深的震撼。
⒂就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”。
（节选自龙应台在北京大学的演讲《我们的中国梦》）

小题1:作者这篇演讲的主要观点是什么？（4分）
小题2:阅读全文，说说作者所认为的“强固的基座”包括哪些内涵？（4分）
小题3:文章第⑦段写“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台的事在文中起什么作用？（4分）
小题4:“礼义廉耻”是中华民族传统的道德标准和行为规范。“礼”是懂礼貌，谦虚谨慎；“义”是有义气，有见义勇为、助人为乐的精神；“廉”是廉洁，要养成大公无私的精神；“耻”是知道羞耻，自尊自重，不做违背良心的事情。读了本文以后，你能联想到哪些值得你学习的礼义廉耻某一方面的楷模呢？请结合楷模的相关事迹谈谈自己的阅读感悟。（5分）

参考答案：
小题1:（4分）实现中华大梦的基座是“礼义廉耻”的价值观。（“梦的基座是价值观”也可）
小题2:（4分，漏1点扣1分）①“礼义廉耻”的基座；②志气宏大的人生态度（或对自己期许为士，以国家兴亡为己任）；③重视“天地”“生民”（或为天地立心，为生民立命）。
小题3:（4分，论证方法1分，作用3分）用举例论证的方法，具体证明了我们每个人心中都有一个最基本的价值基座，“士大夫之耻，是为国耻”，使论证更有说服力。
小题4:（5分）不设统一答案，楷模姓名1分，要有知名度，古今中外皆可；该楷模简要事迹2分；自己的学习感悟2分。
示例（1）：礼——孔子。孔子为三代完人。所尽不仅礼也。惟礼教以周孔为尊。周公制礼。孔子定礼。而礼教得以大明。从孔子身上我看到了中国华夏文明的源头，知道了中国作为礼仪之邦的真正内涵。
示例（2）：义——冯谖。冯谖是孟尝君的门人，一日他去替孟尝君讨债，看到欠债者都穷苦不堪，他便以孟尝君的名义把旧帐一笔勾销了，孟尝君问他讨债之事办得怎样了，他说“收毕矣。”孟尝君问：“何所市？”回答说：“市义而还。”从冯谖身上我知道了真正的“大义”是关心民生、取信于民。
示例（3）：廉——陆绩。三国时陆绩曾任郁林太守，卸任时乘船离开，由于他为官清廉，家产甚少，所带的行李太轻，结果弄得小船都不能过河，于是他就先找来几块石头压船，才得以过河。从陆绩身上我受到深深的震撼，为官一任，无论古今都应该清正廉洁，只有这样才能对得起国家、民族和自己的良心，在百姓心中竖起一座丰碑。
示例（4）：耻——伯夷叔齐。殷人伯夷和叔齐，在殷灭之后，心向旧朝，不甘心成为周的子民，因耻不吃周的粮食。而后“采薇而食。遂饿死山下。”我以为耻辱的力量是巨大的，一个知道耻辱的人，才是真正有人格尊严的人，才是真正有民族自尊的人，才是真正受万世敬仰的人。

小题1:
试题分析：论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点。而本文的论点根据标题结合第一自然段的内容概括。
小题2:
试题分析：抓住文中承上启下的句子如“除了价值基座，还有一个基本的“态度”“ 然而在“国家”之上，还有一句”联系上下文即可概括出三个要点来。
小题3:
试题分析：首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法除了举例论证外，在讲道理方面还有比喻证论、引用证论、类比论证以及正反论证等。根据具体内容判断。论证方法的作用联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点来说明论证方法的作用，即说明了什么问题，论证了什么观点。根据不同的论证方法用评价语，如“有力地证明”“形象生动地说明”等。本题首先点明是举例论证，其证明的问题即上段的总提句。
小题4:
试题分析：抓住作者在文中简明的“礼义廉耻”意义，举两个以上古今名人之例，结合例子谈自己的理解即可。