阅读下文，完成问题。
中国人失掉自信力了吗（节选）
鲁迅
　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。促使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这种他信力都失掉了。
　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
　　中国人现在是在发展着“自欺力”。

1．作者在文中提出要批判的论点是什么？
__________________________________
2．敌论的论据有哪些？
__________________________________
3．哪些语句最富有讽刺意味？“我们”有何意义？
__________________________________
4．第三自然段侧重批驳什么？
__________________________________
5．文中反复承认“是事实”“也是事实”“却是事实”，与后文的批判有什么关系？
__________________________________
6．文中加粗的词语，是最初发表在《太白》月刊时被国民党书报机关删去的，请问他们当初为何要删去这些话？
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参考答案：
1．中国人失掉自信力了。
2．中国人失掉自信力了，不信国联了，一味地求神拜佛。
3．我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。“我们”一词，带有讽刺意味，指的是某一部分人。
4．他信力。
5．暗示对方的论证以偏概全，从而说明了敌论的谬误。
6．这些话击中了国民党反动当局的要害。

阅读下文，完成问题。
中国人失掉自信力了吗（节选）
鲁迅
　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。促使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这种他信力都失掉了。
　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
　　中国人现在是在发展着“自欺力”。

1．作者在文中提出要批判的论点是什么？
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2．敌论的论据有哪些？
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3．哪些语句最富有讽刺意味？“我们”有何意义？
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4．第三自然段侧重批驳什么？
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5．文中反复承认“是事实”“也是事实”“却是事实”，与后文的批判有什么关系？
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6．文中加粗的词语，是最初发表在《太白》月刊时被国民党书报机关删去的，请问他们当初为何要删去这些话？
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参考答案：
1．中国人失掉自信力了。
2．中国人失掉自信力了，不信国联了，一味地求神拜佛。
3．我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。“我们”一词，带有讽刺意味，指的是某一部分人。
4．他信力。
5．暗示对方的论证以偏概全，从而说明了敌论的谬误。
6．这些话击中了国民党反动当局的要害。