五  古代寓言二则

　　同步练习
　　   
　　    2．(1)容易与“逐”混淆。  (2)右下边容易多写一点。  (3)容易与“堕”混淆。
　　    3．(1)同“座”，座位  (2)拿，携带(3)同“返”，返回  (4)立即，匆忙  (5)渡，从水上经过  (6)不，不要
　　    4．(1)量长短，是动词  (2)指量好的尺码，是名词。
　　    5．(1)这，这儿  (2)对，正确  (3)表示前后两者是同一的（或表示肯定判断）
　　    6．之①：指量好的尺码  之②：到……去  之③：指剑  (1)①③  (2)②
　　    7．(1)等到这个郑人回到集市上，集市已经散了，终于没有买到鞋。  (2)有人问他：“你为什么不用脚试鞋呢？”  (3)他的剑从船上掉到水里。  (4)船一停，那人便从他刻有记号的地方潜入水底去找剑。
　　    8．(1)反映他思想僵化，宁可信“度”而不信自己的脚。  (2)原因是他不知道船和剑的关系是一动一静，而把两者都看成动的了。这启示我们要尊重实际，用发展变化的观点来看问题。
　　    9．(1)宁信度，无自信也。(2)从其所契者入水求之。
　　    10．(1)韩非子，外储说左上  韩非  吕氏春秋•察今  (2)用假托的故事来说明某个道理，带有讽刺性
　　    11.两人都思想僵化，不知道实际状况变了，对事物的看法或办法都要随着而变化。
　　    思路提示：现实生活中死搬教条，硬套框框，而不顾客观实际变化的人，就会本该做好的事做不成，像寓言中的“郑人”一样买不到鞋穿。
　　    现实生活中一味固执现成的例子或办法而不知变通的人，机械地模仿而不是实事求是的人，就会像寓言中的“楚人”一样找不到自己的“剑”。
　　    （第一问主要是要抓住“同”来思考，关键是“死”而不“活”。第二问则要同中求异，注意两则寓言中的区别。）
　　    12.这篇寓言是说，学习别人的长处，要弄清楚别人为什么会有这长处，还要弄清楚自己的条件，是否适合学习这长处。要是只知其然，不知其所以然，乱学一通，会越学越坏。
　　    后人把这个丑女称作东施，寓言演变成的成语是“东施效颦”（比喻盲目模仿，效果很坏）。

五  古代寓言二则

　　同步练习
　　   
　　    2．(1)容易与“逐”混淆。  (2)右下边容易多写一点。  (3)容易与“堕”混淆。
　　    3．(1)同“座”，座位  (2)拿，携带(3)同“返”，返回  (4)立即，匆忙  (5)渡，从水上经过  (6)不，不要
　　    4．(1)量长短，是动词  (2)指量好的尺码，是名词。
　　    5．(1)这，这儿  (2)对，正确  (3)表示前后两者是同一的（或表示肯定判断）
　　    6．之①：指量好的尺码  之②：到……去  之③：指剑  (1)①③  (2)②
　　    7．(1)等到这个郑人回到集市上，集市已经散了，终于没有买到鞋。  (2)有人问他：“你为什么不用脚试鞋呢？”  (3)他的剑从船上掉到水里。  (4)船一停，那人便从他刻有记号的地方潜入水底去找剑。
　　    8．(1)反映他思想僵化，宁可信“度”而不信自己的脚。  (2)原因是他不知道船和剑的关系是一动一静，而把两者都看成动的了。这启示我们要尊重实际，用发展变化的观点来看问题。
　　    9．(1)宁信度，无自信也。(2)从其所契者入水求之。
　　    10．(1)韩非子，外储说左上  韩非  吕氏春秋•察今  (2)用假托的故事来说明某个道理，带有讽刺性
　　    11.两人都思想僵化，不知道实际状况变了，对事物的看法或办法都要随着而变化。
　　    思路提示：现实生活中死搬教条，硬套框框，而不顾客观实际变化的人，就会本该做好的事做不成，像寓言中的“郑人”一样买不到鞋穿。
　　    现实生活中一味固执现成的例子或办法而不知变通的人，机械地模仿而不是实事求是的人，就会像寓言中的“楚人”一样找不到自己的“剑”。
　　    （第一问主要是要抓住“同”来思考，关键是“死”而不“活”。第二问则要同中求异，注意两则寓言中的区别。）
　　    12.这篇寓言是说，学习别人的长处，要弄清楚别人为什么会有这长处，还要弄清楚自己的条件，是否适合学习这长处。要是只知其然，不知其所以然，乱学一通，会越学越坏。
　　    后人把这个丑女称作东施，寓言演变成的成语是“东施效颦”（比喻盲目模仿，效果很坏）。