阅读下面的文字，完成下面问题。
文明的共相
　　总结我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年来作为我国基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离世界大势来孤立地考虑自己的问题。
　　历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此，近年传统文化受到重视，国学得到提倡，诚然是理所当然的好事情。可是除了大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如为小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此举实不可解。
　　文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。 虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标是为了求其“同”。
　　对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式，一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨，有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。
　　尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如对生存的渴望、对爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等，人类的共同之处是非常多的，而不是简单地以国家、民族作为分界。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想像的那样重要。
　　我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。但我们不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。（选自2008年2月3日《人民日报》，有改动）
1．根据原文的叙述，下列说法正确的两项是
[     ]
A．史华慈认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想像的那样差异明显。
B．我国在改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而融人世界的大家庭。
C．对人类生命存在的基本价值，我们应该以国家、民族为分界来进行评价。
D．按照作者的观点，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。
E．继承传统的终极目的是通过整合先前的资源促成新的进步。
2．本文作者对“文明的共相”有哪些认识？
　______________________________________________
3．“历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。”你是如何理解这句话的？
　______________________________________________

参考答案：
1．AE
2．①人类文明当中有一些共性的东西、共相的东西，恢复传统文化并不排斥世界文明的共相因素；
　 ②人类生命存在的基本价值不应简单地以国家、民族作为分界；
　 ③ “求同”重于“立异”，不应强求统一现代化的模式；
　 ④文明具有共相，我们在重建自己的文化传统时，要继承传统，为现在所用。（意对即可）
3．历史不能忘记，传统需要继承，但我们在反思历史和继承传统的过程中要注意整合，有所扬弃，反思和继承是为了服务现在。（意对即可）

阅读下面的文字，完成下面问题。
文明的共相
　　总结我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年来作为我国基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离世界大势来孤立地考虑自己的问题。
　　历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此，近年传统文化受到重视，国学得到提倡，诚然是理所当然的好事情。可是除了大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如为小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此举实不可解。
　　文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。 虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标是为了求其“同”。
　　对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式，一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨，有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。
　　尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如对生存的渴望、对爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等，人类的共同之处是非常多的，而不是简单地以国家、民族作为分界。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想像的那样重要。
　　我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。但我们不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。（选自2008年2月3日《人民日报》，有改动）
1．根据原文的叙述，下列说法正确的两项是
[     ]
A．史华慈认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想像的那样差异明显。
B．我国在改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而融人世界的大家庭。
C．对人类生命存在的基本价值，我们应该以国家、民族为分界来进行评价。
D．按照作者的观点，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。
E．继承传统的终极目的是通过整合先前的资源促成新的进步。
2．本文作者对“文明的共相”有哪些认识？
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3．“历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。”你是如何理解这句话的？
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参考答案：
1．AE
2．①人类文明当中有一些共性的东西、共相的东西，恢复传统文化并不排斥世界文明的共相因素；
　 ②人类生命存在的基本价值不应简单地以国家、民族作为分界；
　 ③ “求同”重于“立异”，不应强求统一现代化的模式；
　 ④文明具有共相，我们在重建自己的文化传统时，要继承传统，为现在所用。（意对即可）
3．历史不能忘记，传统需要继承，但我们在反思历史和继承传统的过程中要注意整合，有所扬弃，反思和继承是为了服务现在。（意对即可）