阅读下面文章，完成1～3题。
“孔子彩票”逾越了文化传播底线
陈方
　　全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜首发。这套名为“中华名人——孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，每张彩票面值10元，中奖率36．67%。孔子彩票一经面世，随即在社会上引发热议。
　　尽管山东省福利彩票发行中心一再强调，孔子彩票获得财政部批准，其玩法具有开创性，是将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金。在彩民刮奖的同时，还可以学习到《论语》中的名言警句。可惜，这样的美好设想并未赢得公众的认可，质疑的声势还是一浪高过一浪，不少人认为这是借文化之名行敛财之举。新浪网同期开展的一项调查结果表明，62%的人不认同“孔子彩票”。在众多受访者眼里，发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联。
　　从福利彩票的本质上看，它在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体。可惜，在现实生活中，福利彩票之于广大民众而言，博彩的乐趣可能才是第一位的。正如有质疑者所指出的，“彩票无论挂上何种宏大意义，终究归属是通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。”既然是一种经济活动，那么孔子彩票普及文化和盈利之间就存在着明显的距离。
　　儒家文化确实倡导“仁者爱人”“修已以安百姓”“博施于民而能济众”等仁爱精神，表面上看，孔子彩票能够作为载体，通过一些名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化。但事实上发行方也清楚，购买彩票的普通群众对儒家文化并不是很了解，通过这些奖符让他们学习孔子思想，也有点缘木求鱼。
　　现实中，购买这种彩票的人会去体会“礼之用，和为贵”的精神含义么？恐怕更关注的是这句话代表的奖符到底是几等奖。所以，与其说孔子彩票是在传播经典文化，倒不如说这是借用文化主题的影响力来扩大福彩公益金的募集能力。后者所产生的客观效果要远远高于前者，这一点已经被事实证明了：孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万元，表现好于其他同类别的即开型彩票。
　　借文化之名，行经济之实，已成为当今社会一大现象。搭台唱戏者总会拿出各种各样堂而皇之的理由，当公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，他们却仍然表现出一副无比委屈的模样。
　　现在看来，有关方面在试图通过彩票向公众传播孔子思想之前，自己还是应该好好体味一下儒家经典的本真。虽然孔子也主张言传身教、有教无类，可他绝对不会同意“寓教于彩”“寓教于赌”，孔子彩票大大歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家学说以及文化传播的底线。所以，还是早些打住吧。（原载《光明日报》2010.2.8，有删节）
1．下列各项中有关“孔子彩票”解说不正确的一项是（     ）
A．一套以孔子《论语》为主题的福利彩票在孔子故里山东曲阜首发，彩票选取三幅明清时期的孔子画像。此套彩票一面市就引发了网友热议。
B．有关部门设想，将《论语》中名言警句用作奖符并对应不同级别奖金，彩民在刮奖的同时温习论语中的经典名句，玩法极具创造性。
C．“孔子彩票”每张面值10元，中奖率36.67%，受到强烈质疑，大多数网友认为，“孔子彩票”与弘扬儒家学说与孔子思想没有任何关联。
D．从福彩本质而言，博彩的乐趣可能才是第一位的，“孔子彩票”的发行在实现“寓教于乐”方面，拓展了福彩功能，从而受到追捧。
2．下列各种分析判断中，不属于对“福彩”认识的一项是（     ）
A．福利彩票在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体，但“福彩”本质上是一种通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。
B．普及传统文化经典无可厚非，但借助“孔子彩票”形式则无法消除普及文化和盈利之间的距离，借助“福彩”来学习儒家经典，无异于缘木求鱼。
C．借文化之名，行经济之实，已为当今社会一大现象，各种搭台唱戏冠冕堂皇，但赢取经济利益却是不变的宗旨。
D．“孔子彩票”不是在传播经典文化，而是借用文化主题的影响力来扩大“福彩”公益金的募集能力，且效果良好。
3．联系文本，下列各项对文章内容的分析判断正确的一项是（     ）
A．关于发行“孔子彩票”，有关部门“财政部批准、玩法有创新”的解释苍白无力，而以《论语》名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金才反映其实质。
B．作者认为，儒家文化倡导“仁者爱人”“博施于民而能济众”等仁爱精神无可厚非，以“孔子彩票”作为载体，完成用名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化的做法也无不妥。
C．文章认为，利用民众博彩心理去赚取金钱，有关部门在公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，则表现出一副义正词严、态度强硬的样子，实在是对公众利益的漠视。
D．作者认为，“孔子彩票”的发行不应逾越儒家学说以及文化传播的底线，其背离与歪曲了福彩发行的本意，是对“福彩”的亵渎。

参考答案：
1．D
2．C
3．A

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“孔子彩票”逾越了文化传播底线
陈方
　　全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜首发。这套名为“中华名人——孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，每张彩票面值10元，中奖率36．67%。孔子彩票一经面世，随即在社会上引发热议。
　　尽管山东省福利彩票发行中心一再强调，孔子彩票获得财政部批准，其玩法具有开创性，是将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金。在彩民刮奖的同时，还可以学习到《论语》中的名言警句。可惜，这样的美好设想并未赢得公众的认可，质疑的声势还是一浪高过一浪，不少人认为这是借文化之名行敛财之举。新浪网同期开展的一项调查结果表明，62%的人不认同“孔子彩票”。在众多受访者眼里，发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联。
　　从福利彩票的本质上看，它在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体。可惜，在现实生活中，福利彩票之于广大民众而言，博彩的乐趣可能才是第一位的。正如有质疑者所指出的，“彩票无论挂上何种宏大意义，终究归属是通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。”既然是一种经济活动，那么孔子彩票普及文化和盈利之间就存在着明显的距离。
　　儒家文化确实倡导“仁者爱人”“修已以安百姓”“博施于民而能济众”等仁爱精神，表面上看，孔子彩票能够作为载体，通过一些名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化。但事实上发行方也清楚，购买彩票的普通群众对儒家文化并不是很了解，通过这些奖符让他们学习孔子思想，也有点缘木求鱼。
　　现实中，购买这种彩票的人会去体会“礼之用，和为贵”的精神含义么？恐怕更关注的是这句话代表的奖符到底是几等奖。所以，与其说孔子彩票是在传播经典文化，倒不如说这是借用文化主题的影响力来扩大福彩公益金的募集能力。后者所产生的客观效果要远远高于前者，这一点已经被事实证明了：孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万元，表现好于其他同类别的即开型彩票。
　　借文化之名，行经济之实，已成为当今社会一大现象。搭台唱戏者总会拿出各种各样堂而皇之的理由，当公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，他们却仍然表现出一副无比委屈的模样。
　　现在看来，有关方面在试图通过彩票向公众传播孔子思想之前，自己还是应该好好体味一下儒家经典的本真。虽然孔子也主张言传身教、有教无类，可他绝对不会同意“寓教于彩”“寓教于赌”，孔子彩票大大歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家学说以及文化传播的底线。所以，还是早些打住吧。（原载《光明日报》2010.2.8，有删节）
1．下列各项中有关“孔子彩票”解说不正确的一项是（     ）
A．一套以孔子《论语》为主题的福利彩票在孔子故里山东曲阜首发，彩票选取三幅明清时期的孔子画像。此套彩票一面市就引发了网友热议。
B．有关部门设想，将《论语》中名言警句用作奖符并对应不同级别奖金，彩民在刮奖的同时温习论语中的经典名句，玩法极具创造性。
C．“孔子彩票”每张面值10元，中奖率36.67%，受到强烈质疑，大多数网友认为，“孔子彩票”与弘扬儒家学说与孔子思想没有任何关联。
D．从福彩本质而言，博彩的乐趣可能才是第一位的，“孔子彩票”的发行在实现“寓教于乐”方面，拓展了福彩功能，从而受到追捧。
2．下列各种分析判断中，不属于对“福彩”认识的一项是（     ）
A．福利彩票在满足彩民博彩心理的同时，更要注重引导彩民关爱社会困难群体，但“福彩”本质上是一种通过利用民众的博彩心理、将社会资源重新分配的经济活动。
B．普及传统文化经典无可厚非，但借助“孔子彩票”形式则无法消除普及文化和盈利之间的距离，借助“福彩”来学习儒家经典，无异于缘木求鱼。
C．借文化之名，行经济之实，已为当今社会一大现象，各种搭台唱戏冠冕堂皇，但赢取经济利益却是不变的宗旨。
D．“孔子彩票”不是在传播经典文化，而是借用文化主题的影响力来扩大“福彩”公益金的募集能力，且效果良好。
3．联系文本，下列各项对文章内容的分析判断正确的一项是（     ）
A．关于发行“孔子彩票”，有关部门“财政部批准、玩法有创新”的解释苍白无力，而以《论语》名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金才反映其实质。
B．作者认为，儒家文化倡导“仁者爱人”“博施于民而能济众”等仁爱精神无可厚非，以“孔子彩票”作为载体，完成用名言警句的奖符来传播儒家思想，弘扬传统文化的做法也无不妥。
C．文章认为，利用民众博彩心理去赚取金钱，有关部门在公众戳破其华丽的文化外衣而看到事实本质时，则表现出一副义正词严、态度强硬的样子，实在是对公众利益的漠视。
D．作者认为，“孔子彩票”的发行不应逾越儒家学说以及文化传播的底线，其背离与歪曲了福彩发行的本意，是对“福彩”的亵渎。

参考答案：
1．D
2．C
3．A