闲话信仰
雷池月
　　早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。
　　中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。
　　中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行--它是一种动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。
　　对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸，大者杀人食肉。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、惟利是图，内涵虽然不同，嘴脸却一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样？
1、对“中国人倒该算是有福的了”，理解正确的一项是
[     ]
A、中国人信奉以儒家文化为主的传统，在漫长的历史长河中，避免了许多惨剧。
B、中国人能自觉地按当权者的意志，消除毫不相干甚至相互对立的消极因素。
C、中国儒家的“孝”不但脱离了动物的本能，而且也避免别有用心的蛊惑。
D、中国信仰儒学，有时会遭到道德危机，但绝不会发生宗教的猛烈碰撞。
2、对于中国实行“以孝治天下”的相关分析，不正确的一项是
[     ]
A、“百善孝为先”，是中国人为人处事的理念，统治者选择“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。
B、先儒们发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，“孝”是其最中心的环节。
C、“孝”是儒家学说的核心，它优于西方的基督教和伊斯兰教，因此不会发生反反复复的改宗斗争。
D、中国人选择“以孝治天下”是煞费苦心和独一无二的，并且经过艰苦的思想过程。
3、关于“信仰”，下列说法符合作者观点的一项是
[     ]
A、儒家思想和封建王朝专制结合，形成“超稳定结构”，反对宗教信仰。
B、道德信仰是多元化的，对其积极性和消极性，都要进行客观公允的评价。
C、中国文化传统缺少宗教情怀，是被占统治地位的思想排斥的结果。
D、中国以儒家文化为代表的信仰，在文明早期就居于相当高的层次。

参考答案：
1、D
2、C
3、B

闲话信仰
雷池月
　　早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。
　　中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。
　　中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行--它是一种动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。
　　对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸，大者杀人食肉。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、惟利是图，内涵虽然不同，嘴脸却一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样？
1、对“中国人倒该算是有福的了”，理解正确的一项是
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A、中国人信奉以儒家文化为主的传统，在漫长的历史长河中，避免了许多惨剧。
B、中国人能自觉地按当权者的意志，消除毫不相干甚至相互对立的消极因素。
C、中国儒家的“孝”不但脱离了动物的本能，而且也避免别有用心的蛊惑。
D、中国信仰儒学，有时会遭到道德危机，但绝不会发生宗教的猛烈碰撞。
2、对于中国实行“以孝治天下”的相关分析，不正确的一项是
[     ]
A、“百善孝为先”，是中国人为人处事的理念，统治者选择“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。
B、先儒们发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，“孝”是其最中心的环节。
C、“孝”是儒家学说的核心，它优于西方的基督教和伊斯兰教，因此不会发生反反复复的改宗斗争。
D、中国人选择“以孝治天下”是煞费苦心和独一无二的，并且经过艰苦的思想过程。
3、关于“信仰”，下列说法符合作者观点的一项是
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A、儒家思想和封建王朝专制结合，形成“超稳定结构”，反对宗教信仰。
B、道德信仰是多元化的，对其积极性和消极性，都要进行客观公允的评价。
C、中国文化传统缺少宗教情怀，是被占统治地位的思想排斥的结果。
D、中国以儒家文化为代表的信仰，在文明早期就居于相当高的层次。

参考答案：
1、D
2、C
3、B