阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。   
别一个张岱
山阴道 　　
　　或许是《陶庵梦忆》流布深广，张岱多给人以品茶游园，“酣睡于十里荷花之中”，独去“雾凇沆砀”、天地山水一白的湖心事赏雪的性情文人形象，当然，明亡后避居山间所做的这些文章，即便天高云淡也是衬着多少沧桑烟云间的底子，只是宗子的身影总是似乎与月共影，与雪映照，与茶曲同品的。却在“梦忆”之外更多的文字中，感受到另一个内心坚烈的张岱。或许用坚烈来形容多有不确，宗子曾自述：“功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮，之人耶有用没用？”自嘲的潇洒跃然纸面，其实，坚烈与潇洒在宗子身上是统一的，坚烈做底蕴，潇洒才不会轻飘。
　　张岱说“生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人，故多不惬人意，屡思改过，愧未能也”，文集中墓志铭仅四篇。来看看是哪些人让张岱作了墓志铭呢？除去《自为墓志铭》，其一周宛委，一个著述丰沛，敢于嬉笑怒骂的文人，虽“以奇文见斥，遂罢弃举业”，博览群书，浪荡不羁，“其所持论，皆出人意表”，张岱称之“如此异人，如此异才，求之天下，真不可无一，不能有二也”，佩服他，“犹越王之式怒蛙，惟取其气”。
　　其二姚长子，姚非显达之人，甚至也非读书人，乃“山阴王氏佣也”。嘉靖年间，他在农作时与来犯的倭寇“持稻叉”相斗而被擒，倭寇命其带路，姚长子机智引之入四面皆山两面断桥的山地，并私语乡人，让乡人前来围歼倭寇。最终倭寇“百三十人尽歼焉”，但姚长子被倭寇“寸脔”，“乡人义姚长子，裹其所磔肉齑”，将之安葬。张岱为他的基地“立石清界”，作铭：“醯一人，醯百三十人，功不足以齿；醯一人，活几千万人，功那得不思。仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡；旌义之后，公道大著，乃不欲存盈尺之土。悲夫！”
　　其三张山民，张岱三弟。一个读书人，“资性空灵，识见老到，兼之用心沉着”，精通古董书画。待人朴厚，不以学识货与官家，宁愿“屏迹深山”。张岱铭曰：“才而若拙，慧而若痴，在市厘而饶邱壑，以贫士而富鼎彝。是惟梅山高士，可与把臂而同嬉。”
　　以上三位，无论士人或农夫，皆堂堂之气之人，敢于真话，敢于承担，敢于不见于权贵，敢于直面入侵者，身在市厘而胸有丘壑，生气正气灵气丰沛，这是张岱最为看重的，虽然他自嘲当忠臣怕痛，不若其友祁彪佳那样绝食殉国，但明亡后他避居山间，读书著述，情愿生活困顿，拒不仕出，从钟鸣鼎食而“布衣蔬食，常至断炊”，正可见其价值取向。
　　当大风大浪袭来时，对于士人来说，有人守护节气，有人低头现实，有人投身权贵，有人无奈而从，任何时代莫不如是。但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感，他们不仕出，不与异族时局合作，或埋于读书著述，如张岱即是，或沉于丹青书法，如傅山、陈洪绶，以笔墨承传建设一种源远流长的百折不挠的文化香火。这样的人生态度于知识者而言，无论其时还是后世，都需要精神、心灵和肉体的勇气。
　　这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱，其实并不矛盾，他只是持守一个士人的原则、精神罢了，是一个承传汉文化传统的文人对价值、审美理想的一以贯之，历史的兴替节点只不过是对之的一种外在考量，而张岱则坚持了他的“冰雪”理想。坚烈与潇洒浑然一体。
　　事实上，践行如此的浑然一体是剐具勇气的，并不潇洒。  （《悦读.人文》2010.1，有删节）     　　
　　【注】张岱：明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（浙江绍兴）人。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）
A．文章认为，张岱给人以品茶游园，天地山水一白的湖心亭赏雪的性情文人形象，其根本原因是其文集《陶庵梦忆》的影响。
B．明亡后文人避居山间所写的文章，往往在天高云淡的衬托中映现出沧桑烟云的底色，只有张岱与月雪茶曲同品，显示出别一个张岱。
C．张岱曾述：“功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮，之人耶有用没用？”完全是一副潇洒自娱的情态，与醉生梦死无异。
D．张岱自述不喜作谀墓文，但却为周宛委写墓志铭，因张岱认为，其人“其所持论，皆出入意表”，且“真不可无一，不能有二也”。
E．张岱最看重直面侵略，堂堂正正，敢于承担，敢于说话，身处市厘却胸有丘壑，而自己也避居山间，读书著述，宁愿生活困顿，也拒不仕出。
（2）文章说，“这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱，其实并不矛盾”，如何理解这句话的含意？
答：__________________________________________________________
（3）文章是写“另一个张岱”，作者为何浓墨重彩地描写张岱为三个人写墓志铭？
答：__________________________________________________________
（4）文章结尾说“并不潇洒”，而前文则说“自嘲的潇洒跃然纸面”，那么该如何认识张岱的“潇洒”呢？
答：__________________________________________________________

参考答案：
（1）DE
（2）一是人们在《陶庵梦忆》里认识的张岱是品茶游园，踏山赏雪，与风月共影的性情中人，“娴雅”的张岱；二是国破家亡之时，“梦忆”之外更多的文字，则是“另一个”内心坚烈的张岱；三是坚烈与潇洒，身怀冰雪理想与避居山林著述相统一，只是坚守士人原则精神。并不矛盾。（意对即可）
（3）三人俱为堂堂正正，有胆魄敢担当之人，为其写墓志铭，表现张岱的价值取向及审美原则，为三人写墓志铭即为铺垫蓄势；借张岱为周宛委、姚长子、张山民写墓志铭凸显张岱的个性坚守；在褒扬三人的品行中侧面烘托张岱的“冰雪”理想。（意对即可）
（4）“潇洒”文中指张岱“寄情山水，赏雪品月”，乃性情中人；“潇洒”还指张岱在国破家亡之时，以自嘲而自娱。但张岱“并不潇洒”：他是以“坚烈”作底蕴，是“潇洒”与“坚烈”的统一；他在生死名利考验前，自觉背负起丧国之痛的羞耻，不与异族合作，坚持承传汉文化传统；他隐居山林，甘于清贫穷困，由钟鸣鼎食而布衣蔬食不改志向，需要精神、心灵和肉体的勇气。（意对即可）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。   
别一个张岱
山阴道 　　
　　或许是《陶庵梦忆》流布深广，张岱多给人以品茶游园，“酣睡于十里荷花之中”，独去“雾凇沆砀”、天地山水一白的湖心事赏雪的性情文人形象，当然，明亡后避居山间所做的这些文章，即便天高云淡也是衬着多少沧桑烟云间的底子，只是宗子的身影总是似乎与月共影，与雪映照，与茶曲同品的。却在“梦忆”之外更多的文字中，感受到另一个内心坚烈的张岱。或许用坚烈来形容多有不确，宗子曾自述：“功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮，之人耶有用没用？”自嘲的潇洒跃然纸面，其实，坚烈与潇洒在宗子身上是统一的，坚烈做底蕴，潇洒才不会轻飘。
　　张岱说“生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人，故多不惬人意，屡思改过，愧未能也”，文集中墓志铭仅四篇。来看看是哪些人让张岱作了墓志铭呢？除去《自为墓志铭》，其一周宛委，一个著述丰沛，敢于嬉笑怒骂的文人，虽“以奇文见斥，遂罢弃举业”，博览群书，浪荡不羁，“其所持论，皆出人意表”，张岱称之“如此异人，如此异才，求之天下，真不可无一，不能有二也”，佩服他，“犹越王之式怒蛙，惟取其气”。
　　其二姚长子，姚非显达之人，甚至也非读书人，乃“山阴王氏佣也”。嘉靖年间，他在农作时与来犯的倭寇“持稻叉”相斗而被擒，倭寇命其带路，姚长子机智引之入四面皆山两面断桥的山地，并私语乡人，让乡人前来围歼倭寇。最终倭寇“百三十人尽歼焉”，但姚长子被倭寇“寸脔”，“乡人义姚长子，裹其所磔肉齑”，将之安葬。张岱为他的基地“立石清界”，作铭：“醯一人，醯百三十人，功不足以齿；醯一人，活几千万人，功那得不思。仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡；旌义之后，公道大著，乃不欲存盈尺之土。悲夫！”
　　其三张山民，张岱三弟。一个读书人，“资性空灵，识见老到，兼之用心沉着”，精通古董书画。待人朴厚，不以学识货与官家，宁愿“屏迹深山”。张岱铭曰：“才而若拙，慧而若痴，在市厘而饶邱壑，以贫士而富鼎彝。是惟梅山高士，可与把臂而同嬉。”
　　以上三位，无论士人或农夫，皆堂堂之气之人，敢于真话，敢于承担，敢于不见于权贵，敢于直面入侵者，身在市厘而胸有丘壑，生气正气灵气丰沛，这是张岱最为看重的，虽然他自嘲当忠臣怕痛，不若其友祁彪佳那样绝食殉国，但明亡后他避居山间，读书著述，情愿生活困顿，拒不仕出，从钟鸣鼎食而“布衣蔬食，常至断炊”，正可见其价值取向。
　　当大风大浪袭来时，对于士人来说，有人守护节气，有人低头现实，有人投身权贵，有人无奈而从，任何时代莫不如是。但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感，他们不仕出，不与异族时局合作，或埋于读书著述，如张岱即是，或沉于丹青书法，如傅山、陈洪绶，以笔墨承传建设一种源远流长的百折不挠的文化香火。这样的人生态度于知识者而言，无论其时还是后世，都需要精神、心灵和肉体的勇气。
　　这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱，其实并不矛盾，他只是持守一个士人的原则、精神罢了，是一个承传汉文化传统的文人对价值、审美理想的一以贯之，历史的兴替节点只不过是对之的一种外在考量，而张岱则坚持了他的“冰雪”理想。坚烈与潇洒浑然一体。
　　事实上，践行如此的浑然一体是剐具勇气的，并不潇洒。  （《悦读.人文》2010.1，有删节）     　　
　　【注】张岱：明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（浙江绍兴）人。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）
A．文章认为，张岱给人以品茶游园，天地山水一白的湖心亭赏雪的性情文人形象，其根本原因是其文集《陶庵梦忆》的影响。
B．明亡后文人避居山间所写的文章，往往在天高云淡的衬托中映现出沧桑烟云的底色，只有张岱与月雪茶曲同品，显示出别一个张岱。
C．张岱曾述：“功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶而仅堪覆瓮，之人耶有用没用？”完全是一副潇洒自娱的情态，与醉生梦死无异。
D．张岱自述不喜作谀墓文，但却为周宛委写墓志铭，因张岱认为，其人“其所持论，皆出入意表”，且“真不可无一，不能有二也”。
E．张岱最看重直面侵略，堂堂正正，敢于承担，敢于说话，身处市厘却胸有丘壑，而自己也避居山间，读书著述，宁愿生活困顿，也拒不仕出。
（2）文章说，“这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱，其实并不矛盾”，如何理解这句话的含意？
答：__________________________________________________________
（3）文章是写“另一个张岱”，作者为何浓墨重彩地描写张岱为三个人写墓志铭？
答：__________________________________________________________
（4）文章结尾说“并不潇洒”，而前文则说“自嘲的潇洒跃然纸面”，那么该如何认识张岱的“潇洒”呢？
答：__________________________________________________________

参考答案：
（1）DE
（2）一是人们在《陶庵梦忆》里认识的张岱是品茶游园，踏山赏雪，与风月共影的性情中人，“娴雅”的张岱；二是国破家亡之时，“梦忆”之外更多的文字，则是“另一个”内心坚烈的张岱；三是坚烈与潇洒，身怀冰雪理想与避居山林著述相统一，只是坚守士人原则精神。并不矛盾。（意对即可）
（3）三人俱为堂堂正正，有胆魄敢担当之人，为其写墓志铭，表现张岱的价值取向及审美原则，为三人写墓志铭即为铺垫蓄势；借张岱为周宛委、姚长子、张山民写墓志铭凸显张岱的个性坚守；在褒扬三人的品行中侧面烘托张岱的“冰雪”理想。（意对即可）
（4）“潇洒”文中指张岱“寄情山水，赏雪品月”，乃性情中人；“潇洒”还指张岱在国破家亡之时，以自嘲而自娱。但张岱“并不潇洒”：他是以“坚烈”作底蕴，是“潇洒”与“坚烈”的统一；他在生死名利考验前，自觉背负起丧国之痛的羞耻，不与异族合作，坚持承传汉文化传统；他隐居山林，甘于清贫穷困，由钟鸣鼎食而布衣蔬食不改志向，需要精神、心灵和肉体的勇气。（意对即可）