第145页 - 课本八年级语文人教版 - 05网零5网 0五网新知语文网

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归顺，顺从。

主题思想

本文从“礼”入手，将“妾妇之道”与公孙

衍、张仪的行为相类比，指出他们不是真正

的大丈夫，批驳了长春的谬论，进而提出大

丈夫的评判标准与内涵。

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第一部分（1）：景春认为公孙衍、张仪

这样的人物可以被称为“大丈夫”。

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第二部分（2）：孟子阐述何为真正的

“大丈夫”。

文化常识

纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。

“纵”即合纵，是战国时期两种相对的外交策

略。弱国联合对抗强国，如六国联合抗秦，

为合纵；跟随强国进攻其他国家，为连横。

排比。指出“域民”“固国”“威天下”不能只

靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，从

反面强调“人和”的重要性。由此，将论述

范围从战争推及治国。

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对比论证，从正反两方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义。突出强调“得道”，即“得人心”的重要性，从而点明施行仁政的重要性。

介词，凭借。

代词，……的人

以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质：顺从君意，没有独立人格，称不上大丈夫。

运用排比句式阐述，加强语势，意在说明真正的大丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。

排比。说明“富贵”“贫贱”“威武”这些外部因素都不能使之迷惑、动摇、屈服，具体指出大丈夫的道德操守。

孟子针锋相对，以反问句表明态度。这不富贵不能淫仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。

译文

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送到门口，（母亲）告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，和百姓同遵正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”