1. 下列句子中有通假字的一项是 (
A.往之女家
B.贫贱不能移
C.独行其道
D.以顺为正者
A
)A.往之女家
B.贫贱不能移
C.独行其道
D.以顺为正者
答案：1. A 解析:女,同“汝”，你。
2. 解释下列加点的多义词。
(1)戒：①
② 必敬必
(2)正：① 以顺为
② 立天下之
(3)居：①
② 居天下之广
(4)得：① 是焉
②
(1)戒：①
戒
之曰 (告诫
)② 必敬必
戒
(谨慎
)(2)正：① 以顺为
正
者 (常法
)② 立天下之
正
位 (正确的
)(3)居：①
居
天下之广居 (居住
)② 居天下之广
居
(住宅
)(4)得：① 是焉
得
为大丈夫乎(能够
)②
得
志,与民由之 (实现
)答案：2. (1)①告诫 ②谨慎 (2)①常法 ②正确的 (3)①居住 ②住宅 (4)①能够 ②实现
3. 根据课文内容填空。
(1)作者把公孙衍、张仪之道类比成“
(2)孟子的《富贵不能淫》中,体现大丈夫无论得志与否,都要坚持原则的句子：
(1)作者把公孙衍、张仪之道类比成“
妾妇之道
”,加以批判,指出他们的本质是“以顺为正
”。(2)孟子的《富贵不能淫》中,体现大丈夫无论得志与否,都要坚持原则的句子：
得志
,与民由之
；不得志
,独行其道
。答案：3. (1)妾妇之道 以顺为正 (2)得志 与民由之 不得志 独行其道
同学甲：“富贵不能淫”这个题目是编者加的。我认为不如改为“何谓大丈夫”。
同学乙：为什么这样说呢？
同学甲：
同学乙：我认为你的分析有道理。
同学乙：为什么这样说呢？
同学甲：
从作者的行文思路来看，“何谓大丈夫”是作者阐释的核心，而“富贵不能淫”仅是“大丈夫”表现的一个方面，并不能涵盖文中作者论述的主要观点。
同学乙：我认为你的分析有道理。
答案：4. 示例:从作者的行文思路来看，“何谓大丈夫”是作者阐释的核心，而“富贵不能淫”仅是“大丈夫”表现的一个方面，并不能涵盖文中作者论述的主要观点。
5. (1)是焉得为大丈夫乎 (
(2)丈夫之冠也 (
(3)父命之 (
(4)妾妇之道也 (
6. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
(2)立天下之正位,行天下之大道。
7. 请用自己的话说说孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同之处。
8. 下面链接材料中的事例能否作为“贫贱不能移”的事实论据？请说明理由。
[链接材料] 齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③,贸贸④然来。黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟！来食。”扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰：“微与⑤！其嗟也可去,其谢也可食。”
(选自《礼记》,有删改)
[注释] ① 蒙：覆盖。 ② 袂(mèi)：衣袖,袖子。 ③ 辑屦(jí jù)：趿(tā)拉着鞋。 ④ 贸贸：眼睛昏花的样子。 ⑤ 微与：不应该这样。
怎么，哪里
)(2)丈夫之冠也 (
行冠礼
)(3)父命之 (
教导，训诲
)(4)妾妇之道也 (
正道
)6. 用现代汉语翻译下列句子。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
(他们)一发怒，诸侯就害怕，(他们)安居家中，就战争停息，天下太平。
(2)立天下之正位,行天下之大道。
站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
7. 请用自己的话说说孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同之处。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从统治者的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”的理念。
8. 下面链接材料中的事例能否作为“贫贱不能移”的事实论据？请说明理由。
[链接材料] 齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙①袂②辑屦③,贸贸④然来。黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟！来食。”扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰：“微与⑤！其嗟也可去,其谢也可食。”
(选自《礼记》,有删改)
[注释] ① 蒙：覆盖。 ② 袂(mèi)：衣袖,袖子。 ③ 辑屦(jí jù)：趿(tā)拉着鞋。 ④ 贸贸：眼睛昏花的样子。 ⑤ 微与：不应该这样。
能。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。链接材料中“饿者”本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于贫困卑贱的处境也不改变节操，正体现了课文中“贫贱不能移”的观点。
答案：5. (1)怎么，哪里 (2)行冠礼 (3)教导，训诲 (4)正道 6. (1)(他们)一发怒，诸侯就害怕，(他们)安居家中，就战争停息，天下太平。 (2)站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 7. “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从统治者的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”的理念。 8. 能。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志。链接材料中“饿者”本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于贫困卑贱的处境也不改变节操，正体现了课文中“贫贱不能移”的观点。