(三)(2025·泰州兴化期中)阅读下面材料，完成后面题目。(12 分)
[材料一]哪吒形象的文化嬗变始终与中国社会思潮共振。据《宋会要辑稿》记载,北宋汴京已出现哪吒太子庙,其神职与毗沙门天王信仰结合,承担镇守疆土之责。至元明时期,《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃茶形象本土化,通过“莲花化身”情节完成从护法神到伦理符号的转换。
明代文人将哪吒故事推向巅峰,《封神演义》第 12 回“陈塘关哪吒出世”中,李靖怒斥哪吒“反叛逆伦”，实则是程朱理学“父为子纲”思想的文学投射。值得注意的是,清乾隆年间福建漳州出土的哪吒铜像(现藏于台北故宫博物院),其手持火尖枪、腰缠混天绫的造型,与当代影视形象高度相似,印证了民间艺术对文学叙事的补充功能。
[材料二]当饺子导演团队决定给哪吒画上烟熏妆时,他们或许没想到这会引发如此剧烈的文化震荡。这个嘴角下撇、双手插兜的“问题儿童”，打破了 1979 年上海美术电影制片厂《哪吒闹海》建立的悲情美学范式。
《哪吒之魔童降世》编剧团队在接受采访时透露，剧本历经 89 稿修改，最终确立“打破成见”的核心主题。李靖形象的重塑最具突破性:从传统文本中“递剑逼子”的父权象征,转变为暗中求取“换命符”的沉默守护者。这种改编并非凭空想象,编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙,发现清代《哪吒传奇宝卷》中确有“李靖以血饲莲”的民间传说,为现代改编找到历史支点。
[材料三]《哪吒之魔童降世》(以下简称《魔童》)的横空出世,标志着中国动画电影工业的里程碑式飞跃。影片历时 5 年制作,60 余家特效团队参与,最终完成 1 318 个特效镜头,占比高达 80%。导演饺子在访谈中强调,团队自主研发的“动态分镜系统”与“粒子特效引擎”，成功实现了“火焰莲花”“山河社稷图”等场景的视觉奇观,打破了海外对中国动画“技术粗糙”的刻板印象。
《魔童》的全球化传播策略同样值得关注。影片在北美、澳大利亚等地上映时,英文版台词并未直译“我命由我不由天”，而是译为“I am the master of my own fate”，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣。据国家电影局统计,该片海外票房突破 6 000 万美元,成为近十年华语动画海外票房冠军。此外,Netflix(奈飞)以高价购得全球流媒体版权,推动哪吒形象进入国际主流视野。
影片的文化输出不仅限于商业层面,更体现在价值观的传递上。纽约大学电影系教授指出,《魔童》将哪吒与敖丙塑造为“一体两面”的共生关系,暗喻全球化时代不同文明的对话可能。
12. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) (
A. 材料一指出,北宋至元明时期哪吒的神职始终与毗沙门天王信仰紧密结合,承担镇守疆土的责任。
B. 材料二提到,《魔童》编剧团队塑造的李靖形象是完全虚构的。
C. 材料三认为,《魔童》英文台词“I am the master of my own fate”未能准确传达中文原意,导致文化折扣。
D. 三则材料共同强调,哪吒形象在不同时代通过创新叙事和技术手段,实现了文化价值的传承与突破。
13. 结合材料一概括哪吒形象在不同历史时期的文化功能发生了哪些变化。(4 分)
14. 结合材料二、材料三，总结电影《哪吒之魔童降世》成功的原因。(5 分)
[材料一]哪吒形象的文化嬗变始终与中国社会思潮共振。据《宋会要辑稿》记载,北宋汴京已出现哪吒太子庙,其神职与毗沙门天王信仰结合,承担镇守疆土之责。至元明时期,《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃茶形象本土化,通过“莲花化身”情节完成从护法神到伦理符号的转换。
明代文人将哪吒故事推向巅峰,《封神演义》第 12 回“陈塘关哪吒出世”中,李靖怒斥哪吒“反叛逆伦”，实则是程朱理学“父为子纲”思想的文学投射。值得注意的是,清乾隆年间福建漳州出土的哪吒铜像(现藏于台北故宫博物院),其手持火尖枪、腰缠混天绫的造型,与当代影视形象高度相似,印证了民间艺术对文学叙事的补充功能。
[材料二]当饺子导演团队决定给哪吒画上烟熏妆时,他们或许没想到这会引发如此剧烈的文化震荡。这个嘴角下撇、双手插兜的“问题儿童”，打破了 1979 年上海美术电影制片厂《哪吒闹海》建立的悲情美学范式。
《哪吒之魔童降世》编剧团队在接受采访时透露，剧本历经 89 稿修改，最终确立“打破成见”的核心主题。李靖形象的重塑最具突破性:从传统文本中“递剑逼子”的父权象征,转变为暗中求取“换命符”的沉默守护者。这种改编并非凭空想象,编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙,发现清代《哪吒传奇宝卷》中确有“李靖以血饲莲”的民间传说,为现代改编找到历史支点。
[材料三]《哪吒之魔童降世》(以下简称《魔童》)的横空出世,标志着中国动画电影工业的里程碑式飞跃。影片历时 5 年制作,60 余家特效团队参与,最终完成 1 318 个特效镜头,占比高达 80%。导演饺子在访谈中强调,团队自主研发的“动态分镜系统”与“粒子特效引擎”，成功实现了“火焰莲花”“山河社稷图”等场景的视觉奇观,打破了海外对中国动画“技术粗糙”的刻板印象。
《魔童》的全球化传播策略同样值得关注。影片在北美、澳大利亚等地上映时,英文版台词并未直译“我命由我不由天”，而是译为“I am the master of my own fate”，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣。据国家电影局统计,该片海外票房突破 6 000 万美元,成为近十年华语动画海外票房冠军。此外,Netflix(奈飞)以高价购得全球流媒体版权,推动哪吒形象进入国际主流视野。
影片的文化输出不仅限于商业层面,更体现在价值观的传递上。纽约大学电影系教授指出,《魔童》将哪吒与敖丙塑造为“一体两面”的共生关系,暗喻全球化时代不同文明的对话可能。
12. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) (
D
)A. 材料一指出,北宋至元明时期哪吒的神职始终与毗沙门天王信仰紧密结合,承担镇守疆土的责任。
B. 材料二提到,《魔童》编剧团队塑造的李靖形象是完全虚构的。
C. 材料三认为,《魔童》英文台词“I am the master of my own fate”未能准确传达中文原意,导致文化折扣。
D. 三则材料共同强调,哪吒形象在不同时代通过创新叙事和技术手段,实现了文化价值的传承与突破。
13. 结合材料一概括哪吒形象在不同历史时期的文化功能发生了哪些变化。(4 分)
①北宋时期：作为镇守疆土的神灵，与毗沙门天王信仰结合；②元明时期：通过“莲花化身”成为伦理符号，体现佛教本土化；③明代：《封神演义》投射程朱理学“父为子纲”思想；④清代：通过民间艺术补充文学叙事，强化形象传承。
14. 结合材料二、材料三，总结电影《哪吒之魔童降世》成功的原因。(5 分)
①确立“打破成见”的核心主题（或：打破了传统的悲情美学范式）；②技术上的革新，团队自主研发，成功实现了场景的视觉奇观；③全球化传播策略，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣；④价值观的传递上，实现了全球化时代不同文明的对话，为世界动画提供了东方叙事范式。
答案：12. D 解析：A.有误，结合材料一“据《宋会要辑稿》记载，北宋汴京已出现哪吒太子庙，其神职与毗沙门天王信仰结合，承担镇守疆土之责。至元明时期，《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃茶形象本土化”分析，“始终”有误；B.有误，结合“这种改编并非凭空想象，编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙，发现清代《哪吒传奇宝卷》中确有‘李靖以血饲莲’的民间传说，为现代改编找到历史支点”分析，“是完全虚构的”有误；C.有误，结合“《魔童》的全球化传播策略同样值得关注……巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣”分析，C项表述有误。
13. ①北宋时期：作为镇守疆土的神灵，与毗沙门天王信仰结合；②元明时期：通过“莲花化身”成为伦理符号，体现佛教本土化；③明代：《封神演义》投射程朱理学“父为子纲”思想；④清代：通过民间艺术补充文学叙事，强化形象传承。
14. ①确立“打破成见”的核心主题（或：打破了传统的悲情美学范式）；②技术上的革新，团队自主研发，成功实现了场景的视觉奇观；③全球化传播策略，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣；④价值观的传递上，实现了全球化时代不同文明的对话，为世界动画提供了东方叙事范式。
13. ①北宋时期：作为镇守疆土的神灵，与毗沙门天王信仰结合；②元明时期：通过“莲花化身”成为伦理符号，体现佛教本土化；③明代：《封神演义》投射程朱理学“父为子纲”思想；④清代：通过民间艺术补充文学叙事，强化形象传承。
14. ①确立“打破成见”的核心主题（或：打破了传统的悲情美学范式）；②技术上的革新，团队自主研发，成功实现了场景的视觉奇观；③全球化传播策略，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣；④价值观的传递上，实现了全球化时代不同文明的对话，为世界动画提供了东方叙事范式。